经论研讨
学人研读经论写的文章：五部大论（俱舍、中观、因明、现观、戒律）的论文、经典导读与心得、研讨会演讲与论文、海外佛学译文。
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- 小凡与大智的对话 --以正理趋入空性 在未闻思有关中观的论典之前，我们相续中都会执著外面显现的一切法实有, 正如《般若品释解义疏》云:“世间见有事,执彼为真实”。在本学期对《中观庄严论》这部论典闻思之后，不禁浮现这样一…
- 历经数百年的辩论 ——中观应成派有无承认 所以应当了知现空不可分割，如《心经》所说：“色即是空，空即是色。”日常生活中的所见所闻，六根前所显现的一切法，虽然有显现，但显现的当下就是空性的，空性的本体不舍弃的情况下也能显现。…
- 浅谈离一多因 作为中观共同五大因之一的离一多因，印度的智藏论师、莲花戒论师、还有大堪布静命论师，分别在《中观二谛论》、《中观光明论》、《中观庄严论》中着重作了宣说。麦彭仁波切在《中观庄严论释》中…
- 三界唯心 万法唯识 唯识宗，汉地亦称法相宗、慈恩宗。藏地又称广大行派。由印度瑜伽行派无著、世亲菩萨所创立和弘扬的，与甚深见派的中观宗构成了大乘佛法的两大支柱。因此，唯识宗在大乘佛法中具有不可或缺的重要…
- 有我的地方就有你——缘起性空与周遍法界之理 这个世界上，有不了知佛教的人，有没听说过释迦牟尼佛的人，却很少有不知道“观世音菩萨”的人。无论是基于传说、基于风俗、基于信仰，观世音菩萨都是家喻户晓的风云人物。他在人们心中的形象，…
- 关于名言中建立自证合理性的分析 自人类存在以来，“人是如何认识世界的”一直作为智者们思索的一个重要哲学问题。也就是说，这个世界到底是什么？我们以什么方式来认知它的？西方的哲学家将万法分为两种——物质与意识，又按照…
- “桌子”的启示——略谈中观应成派与自续派的所破 如果问学过中观的道友：“你是应成派还是自续派”，对方大概一致声称自己是应成派——谁会自甘停留在并不完全了义的自续见解上呢？
- 略说万法的无实与显现 “万法若有一成实，诸所知成永不现，万法无一成实故，无边所知了分明”。这是全知麦彭仁波切对静命菩萨《中观庄严论颂》最精要的概括，也是对诸法实相最真实的描述。其大意是：如果世上之万法中…
- 识取境方式中“相识各一”观点分析 内道经部宗承许外境有微尘体性的隐蔽分存在，这种隐蔽分的外境具有在识上指点出自身行相的能力，识以自证的方式证知隐蔽分外境所指点出的行相，以这种方式安立见境的名言。
- 器界幻现 --探索微观世界 人类对于世界的探索从古至今未曾停歇。佛教在《俱舍论》中将世间万法归纳总结分成两大类：一类是内情世间；一类是外器世间。按现在科学来解释，内情世间即是思维存在的灵性世界；外器世间即是科…
- 虚幻的世界 --从取境方式证知“境心皆不可得” 凡夫众生无始以来的轮回不息皆因无明妄动，因为有能取所取的分别，始终认为有一个心识（我）在这边，又有一个外境在那边，故而不断地向外攀缘求取。在佛教看来，哪里会有一个真实的外境存在呢？…
- 实修中观的五大关键 不同宗教信仰，其关注的中心点是什么？就是“我”。有了“我”，就可以设定目标——获得快乐。比如世人要读一所名牌大学，将来谋得一份高薪的工作，之后买名车、购别墅。但依靠这些“我所”，真…
- 灵深桃花源--论心净则国土净 晋朝陶潜假借一次奇遇描绘了心中憧憬的世外桃源，美景自不必说，那里人们的自由快乐更是众人所向往的，也有人为此终其一生去追寻。现在的人们更是向往，但方向似乎已经远远偏离。南怀瑾先生曾说…
- 爱如鸟迹——浅析十二缘起中的爱支 此时，若佛教说：爱不存在，或者爱是个坏东西。那就不仅在与罗兰唱反调，简直在与大多数人唱反调。
- 佛教的物质世界观和生命观 在当今现代科学高度发展的21世纪，不可否认的事实是，人类对物质世界的掌控和改造已经达到了历史上空前的高度，随之而来的，唯物论的世界观和生命观已经根深蒂固地占据了大多数人的脑海，似乎…
- 中观｜木人看花鸟 中观应成派最初着重抉择真实胜义，以胜义理遮破万法实有，得出究竟大空性。对此有人提出疑问：后得位暂时分二谛时，万法显现之因是什么？内宗外道解释万法显现之因，可谓众说纷纷，但归纳起来，…
- 中观｜浅析各宗派之二谛观点 由于对法界实相的种种颠倒分别，外道的种类也是林林总总。当今时代更是如过江之鲫，但大都是附佛外道甚至邪道，披着宗教的外衣来达成自己某些不可告人的目的，如敛财等，他们大都没有自己的见解…
- 中观｜关于大缘起因之浅思 本文试从我们不断迁变的处所和种种因缘聚集的身体说起，通过逐渐分析器情万法乃至轮涅一切法皆为缘起，无成实，本体为离戏空性，并且了知空性的同时又可显现涅磐与轮回的一切万法现象；从而试图…
- 中观｜论一切显现法即是中观的所破 学习中观着重要树立正确的定解，而定解的产生需要通过精详的理证来建立。故通过理证来引出决定的见解，进而以定解为目，以六度万行为行，中观宗则无余事矣！而理证的核心在于破立，破则首先认定…
- 中观｜见，或者不见，光明就在那里 关于“我们见到的世界是什么”这个问题，自古至今一直存在着各种解释：自我认知、哲学解释、科学解释、宗教解释等等。人们接受的教育不同，导致认知差异也极大：由神所造、唯物主义、唯心主义等…
- 中观｜“千江有水千江月”——初析菩萨证悟无分别智慧是否有差别 《赞法界论》等很多论典中说：“从有境智慧或者从远离垢染的角度，一地菩萨、二地菩萨与最后佛地之间所见到的法界，在明、增、圆满三个方面应该是有差别的。也就是说，有越来越明显，越来越增上…
- 问佛如何到彼岸——离苦而得乐 “烦恼”似乎是人类的一个从未停歇过的话题，东西方哲学乃至各宗教都有着对其各自不同的剖析，但相同的是：大家都在尝试找到解决它的方法，而且在这其中，佛教是研究此类问题的先驱，且在整个世…
- 若是空，又如何现？ 鉴于世间人及部分初学者对缘起性空存在种种的疑惑，因此，为了使更多的人对于空性有一个正确的理解而远离误区，本文以五个科判分别阐述了对空性的误解、什么是空性、空而现的合理性、万法无实故…
- 空——相似胜义（单空）的实修价值 鉴于许多相似佛教徒并未能正确理解空性，故本文试着从各个角度正确诠解空性，以及如何对于空性进行修持，因为想要脱离轮回，证悟空性是唯一的方式。
- 浅析三千大千世界——真的不忍心告诉你，你的世界只是一个梦 本文从我们生活的世界出发，从科学和佛教的角度分析不同的世界观，并深入论证了小乘有部宗、大乘唯识宗和中观是如何抉择我们眼中的世界，最后得出结论：所谓的三千大千世界根本不存在。
- 论自他二空互不相违 自空、他空是深入研习藏传佛教者必然会遭遇的两个名相，历史上持此两种宗见者之间的诤论也一直势同水火，绵延至今。这带给我们一种印象，似乎自空和他空是截然相反的一对观念，彼此没有任何交集…
- 跨入《中观庄严论》的空性之门 世俗中色彩纷呈的显现究竟源于何处？《中观庄严论》将为您揭开谜团——一切的显现皆源于空性。此论不仅以确凿有力的理证智慧抉择出万法皆空之道，并且也以中观四步境界指出了实修的途径。闻思修…
- 消失的世界——简析空性的概念与意义 佛门说万法皆空，为什么还要念经修行，劝人行善？这是不是太执着了？空性是诸法胜义实相，并非名言中的无。既然是胜义实相，诸佛菩萨的境界，和我们凡夫有什么关系吗？懂得空性，对我们有什么样…
- 悟之难易 对于证悟到底是难还是易这个问题，不能一概而论，既要符合二谛的事实真相，也要观待修行者各自的实际情况，从“事”的角度来说，要想从凡夫变成圣者不是一件容易的事，因此我们要发大勇猛披上精…
- 显现是万法无实的表达 万法本性实是空性，正因如此，故可从空性之基中，游舞出圣者成就圣果的方便（显现）。世间万事万物之显现以它本身的特定意义，告诉流转轮回的众生，显现的“我”就是万法无实空性的表达。
- 中观｜佛法中的独孤九剑 ——浅谈《中论》所诠之缘起性空 本文力图从理证推理的角度，分别以“空性之理”和“缘起性空暨二谛无二之理”两个部分，简要论述开显佛教二转空相法门要义的论典、龙树菩萨所著《中论》的所诠义——缘起性空。
- 中观｜梦中的AI 在这个科技改变一切的时代，对人工智能等技术发展所引发的思考、讨论一直颇多，但其中从佛教角度切入的，尚还较少。此文结合唯识宗的观点，简单地对机器的智能与有情的心识，作一些对比分析。机…
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