经论研讨
学人研读经论写的文章：五部大论（俱舍、中观、因明、现观、戒律）的论文、经典导读与心得、研讨会演讲与论文、海外佛学译文。
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- 幸福 很近 从古至今，在这世间，不管我们是富可敌国还是穷困潦倒，是青春已逝还是风华正茂，是身居高位还是平民百姓……在种种的不同之中，我们又那么相同——我们同样渴望幸福！
- 神圣的向往——修行最终极的目标是什么 滚滚红尘，茫茫人海，人们大多忙于追逐名利。但令人难以置信的是其中却有另一类人，世人连做梦也想不到的一类人——佛陀的追随者！
- 略述菩提心与韩国首位女总统朴槿惠的成功学 “作为经典般若的《现观庄严论》，是以三智、四加行和法身果八事，以及八事所分细的七十义来阐释般若的。”这是华智仁波切《现观略义》中的一句摄要。八事中的第一事是遍智，而遍智十法中的第一…
- 青春被谁折断了翅膀 90后的生活，物质条件十分富足，其价值观中自然也就认为外在的物质是获得幸福的来源，并且认为这一切都是真实存在。基于这样的价值观，90后的人们普遍都是以追寻丰富的物质生活为生活目的的…
- 简议佛教与现代社会的融合 提起佛教，人们普遍认为是一种宗教，其实这是对佛教内涵的片面认识，真正的佛教不仅仅是一种宗教，更是一种真理教育，其与世俗社会本是和谐的一体。
- 以他心 正己心 僧人是传承、弘扬佛法的根本，也是佛教教育的核心人群。故本文将《现观庄严论》“遍智十法”闻思的着眼点，锁定在如何培养“僧格”的这一问题上。力从将“现观”的学习回归到现实教育意义中来，…
- 给自杀者的一封信： --学习《现观庄严论》般若空性的点滴心得 据悉，如今中国自杀人数日益增多，在日常生活中，也时不时听到有人自杀的消息。
- 见道是一刹那还是十六刹那 “见道”，在佛教中，不论小乘、大乘，显宗还是密宗，都是修学成佛历程中极其重要的关键时刻。正如《入中论》所说：“从此由得彼心故，唯以菩萨名称说。”因为从见道这一刻开始，一个有情从凡夫…
- 略说现观之二十僧伽 无缪开显本师释迦牟尼佛教法第二转无相法轮甚深隐义现观次第的论典——《现观庄严论》，以八事七十义完整体现了广中略三大般若的核心要义。本文对其中所说的僧伽从本体、正式宣说及摄义三方面进…
- 大乘修行的次第所断 《三戒论》总说中云：“五身五智于觉性中无离无合的境界，故称为金刚持。这一切均是大断、大证、大心三大之自性。”所谓的“断”即断除违品，就是说以智慧断除一切烦恼障、所知障，达到究竟就称…
- 现观｜此中无所遣，亦无少可立——佛教徒眼中的清净观 PM2.5、雾霾、水污染，当外在的环境被污染得不清净时，回归心灵的家园，可否在此找到一片净土，哪怕刹那，体验一下真正的清净呢？那么，是什么染污了我们的“清净心”？如果我们眼中的“肮…
- 现观｜虚空与空性——析《般若摄颂》等经论虚空喻 大小乘于虚空法体性观点如何？在大乘如《般若摄颂》等众多经论中均以虚空来比喻空性（或法性、佛性、心性、真如等），二者相似相异之处在哪里？以虚空作喻，有何重要特点，传承祖师们以此直指，…
- 现观｜不生不灭如来智——般若 般若智慧，不是世间凡夫的智慧，而是诸佛如来的圆满大觉。这种大智慧，在胜义谛中远离一切言说，如《心经》言“不生不灭，不垢不净，不增不减”，而世俗谛中，一切万法都是如梦如幻，假立名言安…
- 现观｜悲智双运，不舍有情 修行不离智与悲，只有具足上求佛果的智慧和下化众生的悲心，方称得上是真正的菩提心。通过四个修行次第，决定会出生遍智佛果。而菩萨在证悟了空性之后，自然对众生产生悲悯之心，不断入于轮回利…
- 现观｜若离执著，何忧何怖——浅析修行之魔业 修行中歧途违缘处处皆有，魔业皆从执著生，以般若慧断除执著便能彻底将魔业摧毁。
- 现观｜转凡成圣的修行蓝图 现观等经论中对资粮道、加行道，至见道修道过程中每个阶段的智慧从因、本体、所依、所缘和行相等不同方面进行了说明，呈现了正确修行的路标和路线，以引导修行人成功地超凡入圣。
- 永恒的“不离”——从内外摄持谈起 按照哦巴活佛的科判，在《现观庄严论》当中，内外摄持所占的比重似乎微乎其微。但它却如同一条隐约可见的金丝线一般，衔接着前前的“教授”及后后的“种姓”等问题。而其内在甚深的涵义又不仅止…
- 大士修道修什么？ 曾见过一句教言：“佛陀唯一是愿力法。”是说佛果以愿力而成就，也就是通常所说的菩提心。一切法皆离不开缘起，能成就佛果的因缘即是发心和修行，此因缘若满足，果自然现前。这也是《金刚经》和…
- 拨开凡夫之迷茫，依靠修持成正果 凡夫因无明我执而流转于轮回，若想脱离轮回，首先要认清无明。之后依靠胜解、随喜及回向三种有漏修道，对般若生起信解，之后次第修持加行道、见道及修道而达至究竟佛果。
- 浅谈大乘道之殊胜性 作为大乘佛法的受持者，不能不了解大乘道的殊胜性，而要谈这个话题，也有许多种方式，本文的方式，是从《现观庄严论》中节取了内外摄持之助缘、资粮、断证相、果法功德这几个侧面来谈，通过对比…
- 对资加二道之辨析 资粮道和加行道可以说是成佛道上最关键的两个阶位，从凡夫到圣者的转变就是在这里悄然完成的，因此不可不对其详加辨别。《现观庄严论》中，此二道所占的篇幅不小，本文即撷取各品中的相关内容汇…
- 浅谈修行所依之种性 两千多年前释迦牟尼佛在菩提树下夜睹明星而开悟，生起般若慧观：“奇哉，一切众生，个个具有如来德相，只因妄想执着，不能证得，若离妄想，则无师智，自然智，一切显现。”可见，学习般若是成佛…
- 因明丨狮子奋迅 ——论《现观庄严论》中两种三摩地 《现观庄严论》中第五品顶加行，其中见道顶加行正行修法及修道顶加行正行修法分别为狮子奋迅三摩地及超越三摩地，两种三摩地其体性、界限及具体修法，以及作用目的及其在大乘修道中的地位如何，…
- 现观｜善巧弘扬般若，圆满自他二利 在佛陀第二转般若空性法门中，《般若摄颂》乃是佛陀亲口宣说的殊胜经典，因此具有极大的加持力，其对众生的利益实在是不可思量。为了能够更好的弘扬此殊胜的经典，真正让众生获得暂时和究竟的利…
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