《前行广释》98课备课笔记：名词解释

发心师兄：定解B19

审核师兄：定解B06

无缘

无系属之关系也。无心识之攀缘也。止观一曰：“常境无相，常智无缘。”【佛学大辞典(丁福保 编)】

因明

为五明之一。梵名醯都费陀支中，以因支为最要，故云因明。因明大疏上本曰：“明此因义，故曰因明。”为五明之一，乃印度之论理学（逻辑学）。因（梵 hetu ），指推理的根据、理由、原因；明（梵vidya^ ），即显明、知识、学问。因明，意指举出理由而行论证之论理学。吾人思索事物时，天生具有一种推演能力，即根据已知事件以比较推演出未知事件。然此种比较推演之过程，若因思路混乱，界说不清，每易导致结论之偏差、颠倒，故须将此类比较推演方法，加以整理归纳，方可论究语言之过失、思索之正偏，从而导入正确之推论，此即为因明之根本要义。

因明量

因明就是量，量是正确的意思。他是指自己遇到了正确的师父，求得了正确的窍决，依靠正确的精进，证得了正确的境界等等。

法相师

采用辩论方法研究佛教发相学的人。

金刚语

金刚能摧毁一切，而不为他法所摧毁。同样，金刚语能摧毁一切邪见、偏见等低劣的见解，而不为他们所染污。是我们可以依靠的谛实语。

所缘境

心识所向之对境。如寻思声是无常之所缘境为声，大悲心之所缘境为众生。 《佛学名相》指佛教徒修习禅定时，思想所专注的境界。 《佛学词典》【藏传佛教辞典(中华佛典宝库编)】

无缘智慧资粮

所谓无缘的智慧资粮，指能取所取等一切执著消于法界的般若空性，它是三轮体空的无缘智慧，一旦证悟了空性，就有无缘智慧资粮。

有缘福德资粮

二种资粮之一。修布施之善行为佛果之资粮也。【佛学大辞典(丁福保 编)】

二种资粮之一。为福德庄严的异名。谓修持六度中的前五度，如布施、持戒等善行，以为证佛果之资粮。而六度中之智慧，即称为智慧资粮。《大乘法苑义林章》卷七载：“复有二因能得二果，如大乘经庄严论说：福德、智慧二资粮，菩萨善修无边际，乃至勇猛疾归德海岸。”【唯识名词白话新解(于凌波居士著)】

三昧耶戒

三昧耶”是梵语，翻译成汉语的意思是“誓言”。“三昧耶戒”就是誓言戒。这个誓言不同于世间的誓言，“三昧耶戒：是弟子与上师之间就修行而建立的誓言。“三昧耶戒”是密宗的戒律，或者再严格的说，三昧耶戒是包含了显宗与密宗的戒律。像三皈五戒、别解脱戒和菩萨戒这些戒律是显密都有的，三昧耶戒也包含这些戒律。此外，三昧耶戒还包含有密乘的金刚戒，如十四根本戒等。在密乘仪轨中，不论是皈依、依止上师或接受传法、灌顶，都有三昧耶的戒体。广义上讲，凡是上师针对弟子身口意所制定的修行要求都属于三昧耶戒的范畴。

别解脱

集异门论十七卷十一页云：云何别解脱？答：谓诸如来应正等觉，广说乃至佛薄伽梵，自知自见，为诸苾刍半月半月常所宣说别解脱契经。是名别解脱。问：何缘说此名别解脱？答：最胜善法。由此为门，此为上首，此为初缘，别行别住。由斯故立别解脱名。【法相辞典(朱芾煌编)】

别解脱戒：又曰别解脱律仪。三种戒之一。依受戒之作法，受五戒乃至具足戒，身口恶业别别解脱之戒法也。义林章三末曰：“别别防非名之为别，（中略）戒即解脱，解脱恶故。（中略）别解脱者是戒别名。”【佛学大辞典(丁福保 编)】

须陀洹果

证须陀洹果者，永不堕三恶道，然而尚须於人、天中往返投生，渐渐修行至二果斯陀含、三果阿那含，七次往返后证四果阿罗汉，方断尽见思烦恼而永脱轮回。小乘佛教共有四个果位，分别是须陀洹、斯陀含、阿那含和阿罗汉。须陀洹是小乘佛教修行证得的第一个果位。小乘佛教认为，一个凡夫要修成阿罗汉果，前后要经历四个位次，也就是四个果位。换句话说，就是断一分烦恼，证一分真理。

【档案编号B0598-定解B06-004】