《前行广释》98课备课笔记：重点&难点

发心师兄：定解B18

审核师兄：定解B06

本课重点：

一、喜无量心的具体修法

修法：

1、对境：一位福报圆满的众生（有缘福德资粮）

具有种姓、权势、财富、地位等，生在善趣中，幸福快乐、长寿无病、眷属众多、受用具足，以他作为所缘境。

特点：缘一位具体的众生，而不是泛泛的众生。

·先从容易生起喜心的任意对象开始，比如亲朋好友。

·其次中等人。

·怨敌、特别嫉妒的对象。

·将凡是拥有安乐的一切众生，对他们都修喜不自禁的欢悦之心。

2、心态：希望他拥有更多（有缘福德资粮）

对他既没有竞争的心理，也没有嫉妒的情绪，反而心想：“但愿他具有比这更高一等的人天福报，拥有吉祥富足、无损无恼、智慧广大等众多圆满功德。”

3、推广：缘无量众生（有缘福德资粮）

同时还要想到：“三界中有无量众生，连吃穿都没有，如果也像他这样一切圆满，那我该有多高兴啊！”如此反反复复观修。

4、无缘：最终安住于无缘中（无缘智慧资粮）

要点：不仅每一座这样修，还要长期反复观修，心才能得以转变。

标准：

对上中下三种人都会生起欢喜心，一旦他们遇到不平之事，内心就会特别焦虑；当他们拥有快乐幸福，自己无改的欢喜心会自然生起。甚至看到他买了一件新衣服、一辆新轿车，自己的第一个念头也是替他高兴。无论别人怎样富足、快乐，也不会心生嫉恨。

·缘所有人

·第一个念头（非改造）

·世间点滴福报也由衷高兴

·完全断除了嫉恨

二、修喜心一定要断除嫉妒（违品）

1、总说应断除嫉妒

喜心要断除的违品：嫉妒。

嫉妒的特点：

·对平等者容易生起

·女众容易生起

·自己难以发现

大乘佛子的义务

发了大乘无上菩提心的佛子，在诸佛菩萨面前发愿要饶益一切众生，此时每个人的义务，就是要令所有众生都能获得暂时的人天安乐，和究竟得到永久安乐的圆满佛果。既然如此，你又怎能对众生因自己福报而得的点滴功德、受用不欢喜呢？

原本是理应我们来完成众生安乐的任务，众生自己凭借微弱的福德而稍有获得时，我们怎还能不欢喜而心生嫉妒忧恼呢？

2、广说嫉妒的过患（直接的角度）：可摧毁自己的善根

嫉妒的过患：

1.看不到别人功德：一个人的心若被嫉妒所蒙蔽，对他人的功德就会视而不见，轻易造下滔天大罪。

2.令三毒增长：嫉妒是一种愚痴，会覆盖我们的善心，令贪嗔痴等三毒不断增长。

3.无信心不得加持：生不起丝毫信心，进而不可能成为法器得到加持。

以公案说明：

·达罗、罗顿和米拉日巴尊者的辩论（看不到别人功德，进而造下滔天大罪）

·匝普瓦毒害米拉日巴尊者（嫉妒令贪嗔痴三毒不断增长）

·提婆达多、善星比丘。（无信心不得加持）

如何发现嫉妒？

所以，大家理应经常观察自己，尤其是说话时一定要注意，不能一开口就是这人不行、那人不行，好像谁都不如自己。无论在什么情况下，自己都要尽量观清净心。

凡夫长了一双爱看别人过失的眼睛，经常觉得别人都不如自己，这是一个普遍现象。我们如果发现自己心态言语上，看不到别人的功德，那一定是我们自己的心出了问题。

3、广说嫉妒的过患（间接的角度）：因嫉妒而随喜他人的罪过

以公案说明：

·随喜他人破戒。（虽然没有因嫉妒直接损害对方，只是在别人破戒时随喜他的罪过，感受的果报却远远超过他）

·长者痛失爱子。（虽然没有亲自参与杀业，只是随喜了一下杀鸟的罪业，却感受失去儿子的苦果）

三、以比喻说明喜心

修喜无量心，应该如同骆驼找回丢失的幼崽一样。母骆驼比其他众生更慈爱孩子，如果它的幼崽丢了，会非常非常忧伤，一直到处寻找，假如失而复得，它会生起无法言喻的喜悦之情。我们也要像这样来修喜心，见到别人拥有快乐，要发自内心地对他随喜。

四、归纳四无量心

1.是生起菩提心的无误之因。

2.根本就是要心地善良。

本课难点：

一、我会嫉妒吗？如何发现嫉妒？

嫉妒心的难点在于不易发现。当我们看到别人拥有幸福圆满的时候，会有怎样的心态？尤其学佛之后，好像自己已经超然物外，远离了世间，看到打扮的很漂亮的女人时，会不会想：“打扮什么，你总有一天会变老的。”看到别人开好车，会不会想：“这不就是嘚瑟吗？这车费油保养又贵，到时候有你花的。”看到同修的师兄法义好，考试成绩好，会不会想：“这只不过是碰巧罢了，其实他的实修不咋地。”……诸如此类的心态看起来好像是自己看的很明白，其实是嫉妒心在作怪，看到别人拥有一点暂时的快乐心里并不愉快。

正确的心态是看到任何一个人拥有哪怕一点点世间的快乐，比如今天被领导表扬了，买了个新包包，自己内心也由衷的替他高兴。看到同修的师兄获得一点进步，也由衷的替他欢喜。他一定很快乐吧！要是能一直这样快乐下去或更加幸福快乐该有多好。

二、心地善良？我很善良呀

四无量心归纳为一个要诀，就是心地善良。看似简单的四个字却蕴含了相当甚深的意味，是终生都要练习的课题。“心地善良”包含了彻底的慈悲喜舍，所缘是所有的众生：无论高贵的，平等的，低贱的；无论是人类，旁生，鬼魔；无论是饶益自己的，对自己无利无害的，或者损害自己的；都愿拔其苦，予其乐，愿他们永远不离开幸福快乐直至成佛。这需要非常广阔的心胸才能做到。

而我们平时认为的善良，往往就是没有故意伤害过别人，对自己亲人朋友比较照顾，偶尔帮一帮路边的乞丐这样的善良。距离真正的心地善良还很远。

【档案编号B0598-定解B06-003】