《前行广释》98课备课笔记：隐藏窍决

发心师兄：定解B19

审核师兄：定解B06

对比一下自身，是否前世修过大乘佛法？

前世修过大乘佛教的个别人，就像《经庄严论》中所说，在短暂的时间中，四无量心、菩提心的境界就很容易生起，而且不管遇到什么违缘，都不会退转。

这里面蕴含了一个好消息：修过的法不会空耗。即使经历了死亡这样的剧苦，已将一切遗忘，却在再遇到大乘佛法时，能很快的生起修过的境界。这也促使我们生起今生好好实修的信心，毕竟功不唐捐。因果不虚耗。

如何修智慧资粮？

其实，有缘的善法是福德资粮，无缘的安住是智慧资粮。包括每次修上师瑜伽，观想上师融入自己，自己的分别念与上师的殊胜智慧合二为一，之后住于虚空般的境界中，这就是在修智慧资粮。假如你有中观或大圆满的境界，则应安住在这种境界中；如果没有的话，应像很多高僧大德所说，于什么都不缘的心态中稍住片刻，这也是在修无缘智慧资粮。我们修喜心时就要这样，先修有缘福德资粮，后修无缘智慧资粮。

上师透露的学习方法

1、要看讲记

听说个别人只看《入行论》的颂词，没有看讲记，这样的话，你不一定能全部了达它的内涵。真正想学的话，至少也要看一遍那十本讲记，连这个都不看、不学，这叫学习吗？

2、反复多遍

我看到外面的很多人，在学会刚成立时，《入行论》学得马马虎虎，不是很踏实；但第二次学了以后，菩提心的甚深理念，在内心中就根深蒂固了；第三次学了以后，感觉更加不同。

3、法要入心

在座的各位也不要觉得《入行论》很简单，《大圆满前行》很简单。其实这些不简单，你词句上也许会读，读的时候特别快，但 意义上一个一个对照自己，真正融于心非常困难。

总结：我们要长期学习，学习时一定要认真！

金刚语的力量

我看到外面的很多人，在学会刚成立时，《入行论》学得马马虎虎，不是很踏实；但第二次学了以后，菩提心的甚深理念，在内心中就根深蒂固了；第三次学了以后，感觉更加不同。的确，我本人而言，《入行论》也学过很多次，讲过很多次，但每一次讲、每一次学，感觉都有极大的收获，这就是圣者金刚语的一种特点。

佛法的作用：对治烦恼

达罗在地上抓起一把灰，向尊者的脸上撒去。米拉日巴拭去脸上的灰，微笑着给他讲了一些教言。

尊者面对侮辱他的人，丝毫没有生起愤怒嗔恨的心态，反而想尽心尽力饶益他。

惹琼巴准备去打达罗。尊者立刻抓住惹琼巴的手，说：“急需时不能应急的财宝，苦难时不能援助的亲友，遇逆缘时不能帮助的佛法，都是深可悲叹的大不幸！你要快快集中全力，提起正念，好好对治当前的烦恼！”

修行好不好，就看有没有对治烦恼。不要在顺境时做修行人，遇到逆缘时变回普通人。

当生起烦恼时，要集中精力用之前学过的窍诀对治。

学习佛法关键要反观自心

当时，那个老喇嘛在读的时候，遇到比较精彩的公案，就停下来开始反观自心……

无论何时，都要观清净心

大家理应经常观察自己，尤其是说话时一定要注意，不能一开口就是这人不行、那人不行好像谁都不如自己。或者你是喇荣的传承，就随便评论其他传承不好。其实这些都是佛陀的传承，除非有特殊的必要，否则，对一切都要观清净心。毕竟诸佛菩萨的显现不可思议，他们度化众生时，甚至会化为屠夫、乞丐的形象，而且你眼中的不如法，也不一定真的不如法。所以，无论在什么情况下，自己都要尽量观清净心。

怎样做才能改善人际关系，获得成功？

《水木格言》中也说：“贵贱众人皆依，本性善良智者，途中悦意水池，众人皆喜入内。”不管是什么样的人，都喜欢依止本性善良的智者，就像特别悦意的水池，会吸引每个人一样。所以，不管你是出家在家、高贵贫贱，心地善良都是做人的根本，有了它，做什么事情都容易成功。

上班、为家人操劳如何成为了解脱之因？

《水木格言》中说：“心善所作俗事，亦皆趋入正法。”我经常思维这句话，意即心地善良的话，即使做了一件普通的琐事，也会引导你趋入正法。比如你每天在单位上班做事，或者在家为亲朋好友操劳，只要有了心地善良的基础，最终定会成为解脱之因。

要注意：这里上师说的心地善良，严格意义上讲，是涵摄了的四无量心的窍诀性的心地善良，如果真正生起了这样的心，那么无论做什么都会成为解脱之因。

大乘上师法相——菩提心

华智仁波切的窍诀非常重要，希望各位要再三思维。那天讲“依止善知识”时，华智仁波切也说了，上师的所有法相就是具足菩提心。而菩提心若归纳起来，就是要心地善良，这样的人才算是大乘上师！

【档案编号B0598-定解B06-005】