《前行广释》96课备课笔记：重点&难点

发心师兄：定解B11

审核师兄：定解B06

本课重点：

一、无缘的悲心

通过米拉日巴尊者和岩罗刹女的公案，说明如果有了鬼魔是自心显现的定解，一切违缘都会成为助伴，否则以嗔恨心是无法降服鬼魔的。

此处接95课通过米拉日巴尊者的两个公案说明，证悟空性，了达三轮体空是究竟意义的悲心。

二、怎样看待血肉供养（本身的角度）

1、整个内道佛教的角度

·小乘虽然允许吃肉，但也只能吃三净肉，即不见、不闻、不疑为己杀，否则一概不允许。

·皈依后必须断除损害众生，哪怕危及一个众生的性命而杀害、享用血肉就完全违背了皈依戒。

2、作为大乘行人的角度

·在大乘中，宁可付出自己的宝贵生命，也绝对不允许杀害众生。

·发了菩提心后，本该成为一切众生的皈依处，救护者，如果怙主都在害人，还有比这更令人痛心的吗？

三、密宗中供养血肉的密意（本身的角度）

1、从修行的角度：

·誓言物：作为密宗誓言物的五肉，并非为了食用而宰杀，而是作为供品摆放的无罪五肉，并不是为了满足口腹之欲的。

·修行者：若没有将饮食变为甘露的能力，或者在寂静处特殊修持的必要，只是贪著肉的美味而到村落里肆无忌惮去吃，这就称为“所受誓言行放逸”，完全违背了三昧耶戒。

此处上师提到了济公和尚，和八十四大成就者中仙得乐巴的公案，说明只有你有了这样的成就，达到了肉食和蔬菜对你没有差别，这时候可以需要一些誓言物或做些特殊的行为。凡夫人千万不要自欺欺人，口里说着“肉和菜本质上没区别，一切都是空性的。”其实自己一点境界也没有。

2、从肉类自身的角度：

密宗会供中若要供养肉类，其实也是清净的肉类，即以业力自然死亡，或因病而亡等情况下的肉，并不是为了食用而宰杀的。

3、结论：杀害众生做血肉供养，诸佛不可能欢喜。

《大乘庄严经论》中说：“菩萨念众生，爱之彻骨髓，恒时欲利益，犹如一子故。”上师引用佛陀惩罚宾头卢尊者（无意间伤害众生）的公案，说明无意伤害众生佛陀极为不悦，更何况是故意杀生供佛了。

三、血肉供养是否可以得利（结果的角度）

1、受供者

·智慧天尊，护持佛教的护法神全部是菩萨勇士，他们不仅不会享用，而且也不会近前一步。

·黑法方面的鬼神很喜欢，会聚集在那里享用。偶尔提供一点微乎其微的顺缘，但也常常害你。令你更想血肉供养。

2、供养者

·今生和鬼神互帮互助，出离心、信心、清净心退失，生不起悲心，依靠鬼神相助，自认为咒力不凡，进而心生傲慢。

·来世如投石般立刻堕入地狱，或以恶业转生为凶狠鬼神的眷属，或投生为鹞鹰、豺狼等旁生，天天不离杀生。

结论：血肉供养的后果很严重，不但今生短命多病，来世也决定堕入地狱、饿鬼、旁生。即使从三恶趣解脱出来，以杀生异熟果的余分，仍要在人间感受种种痛苦。所以，大家务必断除杀害众生的行为，通过各种方式培养自己的大悲菩提心。

本课难点：

一、培养悲心，从吃素开始

本课主要从佛教内道的角度谈血肉供养，一方面华智仁波切说明受供的上师无论从哪个角度（皈依，悲心）都不应该吃众生的肉，另一方面也提醒我们，不要以血肉供养佛菩萨，供养上师，他们是不会欢喜的。

另外，对于我们自身来说，随学菩萨的意行，发了菩提心之后，我们也要断除伤害众生的行为，断除肉食，终生吃素。

在这里特别要注意：佛教的吃素并非以自己身体健康，长寿无病为目的，而是因为不忍心伤害众生。以悲心为出发点才是最重要的。有些人吃素是为了自己健康，因为现在很多肉里都有抗生素，后来医生说要吃点肉有利健康，又恢复吃肉，这种情况是以“我”为出发点，和悲心没有关系。

在汉地的大环境下，吃素目前是一件很稀有的事情，也会造成很多不便。能够坚持吃素需要很大的勇气，方便方法。我们吃素的发心和目的也要再再审视，不要落入自私自利的吃素和形式上的吃素。

二、对个别行为要一分为二的看待

初学者：凡夫为了培养悲心，要断除吃肉，伤害众生的行为。

成就者：有了一定的成就之后，这时候需要一些誓言物打破执着，或者行持一些特殊的行为。

结论：对于我们来说，要有自知之明，知道自己目前处于什么位置，该行持什么样的行为。对于别人的行为，要知道两种情况都有可能，在不知道对方的真实境界前最好不要轻易说别人的过失。

【档案编号B0596-定解B06-003】