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B出离心修学的次第，须先思维人身难得寿命无常，息灭贪求现世五欲的心；再思惟业果不虚，生死众苦和三有流转道理。若能看整个三界如同火宅深可怖畏，毫无顾恋决意出离，一心趣求涅槃妙乐，便是发起了真出离心。没有出离心，就不能发起菩提心，所以出离心是菩提道次第的第一要点。（此AB两条请转发）
A一、出离心，就是厌离三有希求涅槃的心，也名“求解脱心”。学佛的人，若没有真正的出离心，所作的一切功德，只能成为感人天善趣的因，不能成为解脱生死的正因。若以出离心为发起，或为出离心所摄持，所作不论大小何种功德，就是布施畜生一握粗糠，或经一日一夜受持一戒，都成为解脱生死的资粮。
昨天惊喜地在山上发现几朵小花，勾起了我小时候的回忆——记得14岁前我天天放牛，当时最喜爱山上三种花，这就是其中之一。这种花非常奇特，只生长在夏天的雪山上。那时我在雪地上光着脚，每天不间断念一两万遍观音心咒，虽然自己学习知识很晚，但对三宝的信心倒是很足！
把自己看得很重，就会感觉生活中充满了威胁，没有安全感、满足感，很不自由。被自私自利的心役使，身上系着各种烦恼绳索的缘故。把自己看得轻一些，就获得一些自由，解开一些绳索，这就是往无我正见的如理作意上前进了一步。
我的窗外有一棵树，现在是夏天，它长得枝繁叶茂、赏心悦目。不过一切美好皆为无常，还是不能太留恋这些，而应抓紧时间尽快修行。记得明代一元大师说过：“西方急急早修持，生死无常不可期，窗外日光弹指过，为人能有几多时？”
如果没有信心，则不能趋入佛法；如果没有智慧，则不能懂得佛法；如果没有悲心，则不能以佛法利他。尤其是对大乘行人来说，这三者的结合就好比是三脚架，有着互相支撑、彼此依赖的关系，更是缺一不可。
心爱的杯子碎了，如果心执着杯子常有，失去了就会非常伤心，如理作意本来无常，就不会特别难过，其它人、物亦然。非理作意会给人带来很多烦恼和痛苦，而如理作意则能使人从中解脱。
磕头，除了佛经中说功德不可思议以外，对我们强身健体，其实也非常有利。我家乡就有一位老人，从年青起就坚持每天磕100个头，至今也从不间断。现在他虽有96岁了，但仍身体硬朗、精神矍铄，上楼梯也不需要人扶。
人的烦恼多半来自于各种欲望。认为身体是美好的，就自然会喜欢俊男美女，各种烦恼也就由此引生。如果能够如理作意身体的本质是三十六种不净物的组合，自然就能减轻甚至彻底放下贪欲，让心从烦恼中获得解脱。
每当我们回顾自己的人生经历时，大多数人会发现，自己的生命，都耗费在造作恶业等毫无意义的琐事上面了。我们应该发誓：从现在开始，一定要把自己的精力花在对今生来世有利的修持正法方面，并为了实现这一宏愿，而再三祈祷上师三宝。
惩恶即是扬善，这种说法对吗？其实关键要看自己的心态。如果有些人冥顽不化、屡教不改，你不是以嗔恨心、而是以慈悲心去惩治他，不想让他继续错下去，就像妈妈责打孩子的心一样，这在佛教中也是提倡的。
