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阿底峡尊者的上师阿瓦德达巴的行事总是让人捉摸不定——有时向他请法，他不传；有时没有向他请法，他又主动传授。一次，师徒二人途径一座非常狭窄的小桥中部时，上师忽然回过头来对弟子说道：“弟子啊！在没有证达无我之前，一定要小心翼翼地取舍哪怕每一个细微的因果啊！”
当年阿底峡大师准备进藏之前，度母告诉他:如果你继续住在印度，可以活到90岁；若去藏地，则虽然能利益很多众生，但你的寿命就只有70岁了。阿底峡尊者觉得:只要能利益众生，即使少活20年也值得。之后，便毅然决然地去了藏地。
一个贪财的修行人，整天心心念念想着怎么弄到钱，修行必定一无所成；一个贪财的世间人，为赚钱而损人利己、作奸犯科，即使拥有一时的风光，下场也不会尽如人意。所以，生活宁静淡泊就好，没必要不择手段追求不属于自己的东西
但凡做一件事情，即使它困难重重，只要坚持不懈、持之以恒，也有成功的一天。假如你不能坚持，做段时间就放弃了，腐朽的木头也不能折断；但若你矢志不渝、坚持到底，那金子、石头也能被雕刻。诚如《荀子》所云：“锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。”
在科学技术日益发达的时代，人们的欲望和琐事也越来越多。如果没有简单朴素、知足少欲的理念，轻松自在、逍遥安闲而度日的人也会寥若晨星，所以，我们有必要对此进行反思，并借鉴一些古人的生活态度与生活方式。
很多人都希求端庄的外表，并为此不惜付出种种代价。然而，这些不同外表的内里却是同样的肝、胆、胃、肠等器官。外在的皮囊犹如瓶子的材料，有金、银、铜、铁，但瓶子里却同样装满了不净粪。对俊男美女产生强烈的贪执就是非理作意，如同贪执装粪的金瓶一般，根本不知道里面其实都是秽物。
当我们遇到悦意的对境时，无论是幽静的山谷、清澈的河流、芬芳的鲜花、可口的美味，都应将上师三宝观想在自己上方，然后在其面前作意幻供养。如此在日常生活中，无勤便可积累很多资粮。就像这一朵花，我们现在就可以观想供养上师三宝~
我们每天都围着“我”打转转，保护“我”不受伤害，尽量满足“我”的需求，大家要照顾“我”的感受，几乎没有人会不顾及“我”。坚固地认为有个“我”存在就是非理作意，这个世界上最大的谎言莫过于此，然而，人们却一直活在这个谎言中饱受冤枉的轮回，始终不肯看清色身本是五取蕴假合的真相。
有人说:“快乐其实很简单：饥渴时的一顿美餐，酷暑中的一阵凉风，严寒中的一阵温暖，孤独时的一声问候，只要留心生活中处处都可以找到快乐。”然而，仔细分析就会发现这些所谓的快乐，无一不是暂时减轻了痛苦而已。认为在有漏法中能寻找到真正的快乐就是非理作意，因为一切有漏法其实都是苦的自性。
明天（6月16日）凌晨2：23—6：03，将出现月全食。此时修持善法，功德将呈七千万倍增长。汉地《苏悉地经》亦云：“于月蚀时，成就最上之物。”本月又恰逢佛陀诞生、成佛、涅槃的萨迦月，原本行善功德就会成万上亿倍增长。故此良机望大家把握，精进修行！
虽然人生不同阶段形态的明显差异,人人都非常清楚，但是在翻开相册的时候,却总是会说这是孩童时代的我,这是年轻时候的我,认为"我"现在是常有存在的，这就是非理作意。其实今天的你早已不是昨天的你了，甚至现在刹那的你也不是前一刹那的你,根本就没有常有存在的东西,一切都是无常的本性。
学佛修行，目的是要超出世间、了脱生死，而生死的根本就是爱欲。因此，应把对治爱欲视为修行大事。对治之法，就是如理作意，这是从根本上对无始以来的贪欲种子宣战，决定具有破灭烦恼的作用。坚牢大阿罗汉也曾说：“邪念生贪著，贪著生烦恼，正念无贪著，余烦恼亦尽。”
