堪布微博
有人认为：我现在就修一个空性，一切万法都是低等的，只有我修的“空性”最高深，与众不同。这种情况，明显是不懂空性“本来现成”的表现。如果这种偏执一直不改，执著病只会越来越加深，口里再怎么谈“空”也触及不到真正的“空”。反而成了“执空”的病人。
很多人都抱怨压力太大。其实，若把压力当成一种包袱，不断地催眠自己，就会分泌对身体有害的荷尔蒙；相反，若能将压力视为动力，欢喜地接受它，所分泌的荷尔蒙会令身心健康。因此，压力是好是坏，关键看你如何认识。
凡夫好像一个喝醉了酒的人，一直在错乱当中出不来。而且是越来越错乱，越来越复杂。妄想的程度轻一点，世界就稍微清明一些，妄想程度重一点，世界就更加恶浊。妄想变得越来越强，世界就变得越来越复杂。
从墨尔本到多伦多， 20多个小时在飞机上没怎么睡。本想好好地睡一觉，结果却很清醒，干脆起来看一本好书。天亮了，书看完了，内心很有收获。以后谁睡不着的话，也可以试着开心地看书，也许，这会是一个难忘而有意义的夜晚。
轮回里的一切现相就像迷梦一样，我等却认为这里面真的有很多法，它们各自持有自身的体性。并且认为外面的世界很精彩、很丰富，从这里源源不断地出生各种分别、计执。凡人的心就像小孩追逐肥皂泡那样，在幻化光影里面不断地攀缘、求取，醒不过来。
现在很多人的慈悲心，只是对亲人、朋友或是自己同情的人，提供一些短暂帮助。我们若能长期、深层地以窍诀而修慈悲心，最终会对所有众生，哪怕是最大的怨敌，也能提供长时间利益。到了那时，帮助众生的力度将完全不同。
发表了博文《四圣谛（四）》四圣谛（四）（二）随烦恼接下来介绍二十种随烦恼。随烦恼也可以说是根本烦恼的一部分，因为是跟随前面的根本烦恼而产生的，所以叫随烦恼。1、忿忿即忿怒。忿怒和嗔恨心的差别在于：嗔恨
四圣谛（四）
四圣谛（四）
莲师又说：“修我一个就成就一切佛，见我一个就见一切佛，我是一切佛的总集，在具信解和恭敬者前，我是无离无合而安住的。”又说道：“乃至虚空界尽、众生界尽、众生业和众生烦恼穷尽之间，我的事业也都成了如是的迅速。”
莲师又教导我们要这样用心：“无论苦乐善恶等，不管是死是活，今生来世、现前和究竟的一切时处，苦乐的指望处就是您了。您是一切知道的，我没有其他的希望处，心里一直想‘邬金知’、‘邬金知’。自己的心要数数不断地住在这个想法上，不要离开。”
这是一本问答集，汇集了相识的、不相识的人们近年来向我提出的一些问题，关于佛法，关于人生，关于自己和他人。这里面或许也有你的问题。但愿每一位与此书有缘的读者，都能试着把佛法的见解和修行融入生活，释放出内心深处的友爱和欢喜。
一个人吃的专挑自己喜欢的，住的专挑自己喜欢的，交往的人专挑自己喜欢的……那一旦遇到不喜欢的，就会感觉无法接受。其实，外境不可能永远给你提供快乐，只有学会适应不喜欢的，才能让快乐永远下去。
人们为了活着，疲于为饥渴而忙，动物也不例外。每到喂食的时间，院子里的兔子和飞禽都会聚集一堂，争相抢食。动物虽不能用人类的语言表达愿望，但它们对生的希求和对死的恐惧与人一模一样。今天是藏历二十一，地藏菩萨节日，希望大家爱护生命，愿世界和平，众生消除灾难病苦。
格日仁波切自己也说：“我实际上是无量光佛意的幻化，圣者观世音语的光明，是一切空行的长兄，一切勇士之王、持明之王，三世一切佛的事业之主，是无与伦比的普贤大金刚持。”这就证明，现在我们面前的莲师，他就是一切佛总集的体性，一切佛的事业，格日仁波切全部都能做到。
莲师自己说：“只要你念这样的金刚妙音，我也无自在地必然降临，而做加持，做大智慧的灌顶，同时像云一样的三根本圣尊海众也一同降临，在共同和殊胜两种悉地方面，能够没有任何障碍地赐予。”
（接上）在浩瀚刹海中，当时做了不可思议的事业，任何一个都超出思维的量。又有一百俱胝数的智慧空行母，同声唱着七句祈请颂，为了在释迦佛的化土——南瞻部洲，兴盛密咒教的缘故，迎请莲师应现，这样就从极乐世界化身而来。”
莲花生大师曾亲口说：“我莲花生在本来界中安住，自然显出法性自力的金刚音声——七句祈请颂，以这个自然妙声的祈请力，现前了周遍虚空具五决定的报身和报土的所有庄严。这时候，法界五部佛母为了利益众生，以金刚七句祈请庄严报身，由此就在极乐净土乳海中的莲花茎端，现起了五个化身，都是莲花生。
只要还有“我”，就必定有“他”，由此会出现自他对立的情况，这样就没办法完全放下自己，无条件地利他。如果真正通达了无我，知道根本没有“自我”，自然能够彻底地放开，就会敢于牺牲自己，利益别人。
