堪布微博
今天适逢月全食。本次月全食的初亏时间为17时14分，食既为18时25分，生光时刻为19时25分，复圆时刻为20时35分。
སྤུན་སྲིང་རྣམ་པ། ཕ་སྐད་ཀྱི་དོན་དུ་མུ་མཐུད་ནས་འབད་པ་མཛོད། འདི་ང་ཚོ་ཚང་མའི་སྲོག་རྩ་རེད།
这个世界无非是时空交织而成的现相界。从横向来看，这一切林林总总的现相，在主上面无有自性（也就是无“我”），所以无“我相”；在客上面无有自性，所以无“人相”；在众多分上面无有自性，所以无“众生相”。以纵向观察，由于一切相续无有自性，所以无“寿者相”。这样来悟入诸法空性是一条捷径。
一般人布施乞丐，多用的是零钱，纵使被骗被利用吧，又能损失到哪儿去？再说人生何处不受骗，何必要跟一个笑脸相向比你弱势的人较量。当我们在伸过来的空手中放下钱物，我们所做的不是布施就是供养，无论哪一种，都是自他安乐之因。
四种“无”相——无我相、无人相、无众生相、无寿者相，是《金刚经》的核心。比如“以无我、无人、无众生、无寿者，修一切善法，则得阿耨多罗三藐三菩提。”其实就像憨山大师所说，只要谛观“无我”，其余三种相自然寂灭。
佛说的大乘四法印当中，核心就是“诸法无我”，它是其余三法印的枢纽。“无我”并不仅仅局限于补特伽罗无我，包括一切法无我。得到了这个法印，就像手握一把单刀，能够直接悟入诸法实相。
什么是做人的根本？就是凭良心做事，不伤天害理，不损人利己。这个不复杂，也没有什么可商量的。若做到了，你尽可以在世间履行自己的本分，该怎样工作就怎样工作，凭正当进取、诚实劳动获得尊重、认可，以及财富、受用。佛法也没有禁止这个。佛法不要求所有人一沾上学佛的边，就必须放弃正在过的生活。
如果你能够学佛通达“无我”，并且无论在行、住、坐、卧，与人相处，还是处理各种事情的时候，总之一切时处当中，都能提起“无我”，和过去心里时时提起“我”的做法直接相反。这样你的心就不会被“我”占据，就很容易契入真实义。
人一生的经历，概括起来就是：缘会即现，缘灭即散。因缘到了，不想经历也得经历，因缘尽了，想留也留不住。见多识广也好，阅历简单也好，实在都是各人的因缘，谈不上绝对的好与坏。若能把多看世态炎凉得来的那份睿智、简单生活养成的那份单纯安静用在学佛上，就都是觉悟的助缘。
经过十多个小时的海上飞行，我到了世界上最年轻的国家——新西兰。在接下来的几天，会跟一些师生交流以《入菩萨行论》为主的佛法。虽然有点累，但只能安忍，因为我要讲的内容是——安忍品。
我们一出生就认为，所见所闻的一切法全部独立存在，有真实的意义。以这个根源上的出错，就源源不断地引生出不可计数的心识的误用，以及各种各样的妄动、追逐，发展成难以收拾的错乱狂澜。大家就迷失在这里面，不知自返。
所以，关键要有识别真假和优劣的眼光。能对弥陀的智慧和大愿产生信心，就算信到了最深、最妙、最具实义的地方。这种信心一旦起来了，就会不惜一切代价来求这个无上的大义，这里会出现非常强大的信念的力量。
窍决宝藏论说：若要独自居于寂静处，事先需要具备之六法：辞别上师自己能独立，遣除疑障无有可问事；身体无有病魔及违缘，销声匿迹远离诸人群；具足成办二利之教授；内心断定正见之密意。
发表了博文《四圣谛（三）》四圣谛（三）集谛既然轮回当中没有快乐，没有永恒，没有实义，更没有值得留恋与追求的目标，那就要设法从轮回当中获得解脱。如何解脱呢？首先要去了解轮回的因缘，就像要治病，首先要找到
四圣谛（三）
四圣谛（三）
