身居显位诸君主，于己一切眷民众，

无有偏袒心平等，犹如广阔之大地。

即使同上一只船，具偏袒者尚不和，

何况成为众多人，一生之中大商主？

自己所属诸眷众，同等依止彼尊主，

故当平等保护之，若不平等令失望。

慈爱具有功德者，惩治恶毒残暴者，

为示各自因果故，此行并非不平等。

各自劳作所得份，对此有何可分配？

于诸遵纪守法者，若有亲疏非平等。

君主应当尽力护，自己统辖之领域，

免遭怨敌损害毁，未护一者非君主。

守护方法应告诉，不知自利无能者，

此乃应作莫违背，制定法律而护持。

无论何人违法律，皆当同等受惩罚，

惩罚不应有轻重，若如是行法平等。

法律平等执行后，维护众生安乐故，

君主丰年以恩泽，亦收六分之一税。

浊世一切诸君主，皆不如理护众生，

贪执差徭与租税，如同无愧之奴仆。

无有惭愧诸奴仆，若见饮食踊跃聚，

若见难事设法逃，不愿做事求薪资。

虽收合理之赋税，亦应根据贫与富，

次第适合而收取，不相应收岂平等？

于诸为税催索民，按照境时与经济，

不损家产而收取，不能承受莫逼迫。

当如采花挤牛奶，切莫毁坏其根本，

假若令彼根失毁，君主尔后向谁取？

一切庶民依自力，所得微薄之受用，

每年不考虑饮食，衣物之财极稀少。

数多城邑之赋税，纵征少许合而多，

是故君主于眷众，当怀慈心征收税。

服徭役及做事等，于利君主行事者，

同等当差众眷属，悲喜平等则安乐。

有者所行具自由，有者恒为他控制，

各不相同诸多境，众生心情不安定。

承侍殊胜供养处，施予应奖之恩泽，

民众虽不应竞争，君主平等护为妙。

众生因业力感召，一切苦乐皆等同，

佛陀尚不能做到，何况其余诸君主？

然于暂时之事宜，倘若一味而对待，

不堕偏袒平等行，尊卑众人皆听从。

君主诸众之怙主，是故行为莫偏袒，

勿说偏执之语言，纵布施亦莫徇私。

主要受持自宗派，尽己所能利佛教，

其他宗派若嗔彼，非君主过眷属过。

重视自己之宗派，如若损害他宗派，

从中出现诸危害，非眷属过君主过。

是故诸外道在内，君主境中所存在，

历代一切诸宗派，遵照各自传统护。

彼此勿混为一谈，相互切莫作损害，

倘若不毁各自护，即护众生之原则。

除非特殊之时外，部落派别及地位，

无有必要偶然中，切莫草率增或减。

偶尔奖赏布施等，若能无偏堕而行，

则令诸众皆满意，赞说君主无偏私。

服饰以及威仪等，切莫不伦不类也，

若常平衡而谐调，乃为高尚者风格。

若赞不露骄慢相，若辱不生怯畏心，

恒时平等而安住，如是君主具威望。

以富远见之目光，于敌亦如子护故，

最终慑服诸怨敌，此乃心胸宽广德。

智慧如海宽广者，愚夫无法衡量之，

不随惊传声动摇，如此士夫行稀有。

为成大事求显位，切莫着眼于琐事，

若为统辖诸领域，财富皆施亦情愿。

襟怀广袤者行为，心胸狭窄者难忍，

目光短浅之士夫，今日较明日重要。

如蚕作茧而自缚，愚者着重繁杂事，

于诸要事不成办，恒时自己误自己。

财物招致诸财富，由事可生余事故，

成办大事审视时，智者不误诸机缘。

首先详察断怀疑，中间无畏行诸事，

最后无论对或错，智者无悔恒安乐。

愚者无论作何事，无畏无悔无疑少，

智者所作多数事，无此三故心安乐。

时间仓促无妙策，成办大事极困难，

时间充足策略高，若行无有不成事。

诸高尚士重地位，详细观察能增上，

成就功德与多闻，福德权势法为何？

为所成办之诸事，财食财富如草舍，

不顾遭受诸不幸，身亦如仆被役使。

唯有了知积财者，舍弃食物守财产，

卑劣之徒弃他事，详细观察诸食品。

农业时节细致行，需要之时随意用，

懂得积财之智者，积财不享痛苦因。

行为虽如尘精细，胸怀却广如大地，

善恶似虹极分明，心宽如空最殊胜。

饮食威仪若适中，四大调合安无病，

于诸众生若平等，四方众生聚恭敬。

平等对待苦与乐，恒时舍忧享安乐，

不执边际心若平，住法性义具正见。

不偏平等众主尊，具此功德堪君主，

偏袒亲友不平等，成为违法多害因。

平等如地之君主，世间众生所依处，

乃为广大诸功德，善妙果报之源泉。