稳重贤善又平等，具有悲心之君主，

当思合理治自国，采取众多方便法。

令众生乐为策略，遮止恶行即法律，

使世安宁依法规，二种途径护有情。

君主欲护自领域，首先善加护自己，

自己尚不能保护，如何护持其他众？

最初应当勤守持，令自寿命与身体，

四种圆满之根本，久存稳固之方便。

当依修炼妙宝药，明咒风脉瑜伽等，

具有方便之仪轨，精心保护自身体。

依靠福德今来乐，若具福德成所愿，

是故当勤积福德，且阅福力王传记。

犹如天龙如意宝，以福德力无勤获，

一切慧位事友物，诸如此等之功德。

当以正念与正知，不放逸护心功德，

精勤运用令彼德，日益增上之方法。

若于师前得传承，大量供养承侍后，

恒时读诵并思维，圣者殊胜金光经，

广大游舞总持经，以及地藏十轮经，

与文殊根本续等，如来一切诸经典，

则令君主福德增。君主若以信善入，

密宗众多之坛城，获得灌顶守誓言，

寿命福德名声增。乃至未成贪欲者，

即是清净之功德，若已生起大贪欲，

岂具清净之功德？倘若无惭彼功德，

被人称颂增诽谤，是故当以有惭愧，

护持自己之功德。经说昔日宅燃火，

具惭愧心身虽焚，死后亦转梵天界，

如是赞叹惭功德。仅具惭心尚获得，

如此广大之功德，何况知惭有愧者，

护持一切诸功德？无有惭愧之众人，

如何装饰亦不美，尤其显赫大人物，

知惭有愧最重要。大人倘若不知惭，

无惭小人谁调伏？怙主害人谁能救？

水中燃火谁能灭？无惭愧者遭诽谤，

尽管地位已降低，然不了知自现况，

贡高自傲诚迷惑。为贪所逼无惭愧，

为饥所迫无力泽，为病所缠无眠乐，

故当谨慎贪欲处。无有如欲之淤泥，

无有如嗔之捉害，无有如痴之网罟，

无有如爱之河流，无有如贪之垢染，

无有如嫉妒害他，无有如乞之亲友，

无有等施之财物，无似智慧之眼目，

无似闻法善知识，无如功德装饰故，

慎思功过护自己。人法根本为正直，

多数品行高尚者，不为狡垢所遮蔽，

宛如纯金极昭然。依靠狡诈寻财食，

获得不如失去好，欺骗亲附者众人，

纵然生存非命活。因果不虚必定有，

天眼无法障蔽故，狡诈之徒罪恶过，

今来世中屡感受。天眼作证信业果，

一切自心清净者，于诸天界人间中，

如净圆月极庄严。倘若自己未作恶，

帝释亦无法诽谤，毫无恶行之正士，

理应调伏恶行者。弃善从事卑劣行，

恶人如同滤水器，断恶奉行贤善事，

高尚士如吸铁石。倘若通晓自利益，

恒时奉持高尚行，宛如宝灯璀璨光，

不为狂风所息灭。如若未言他未谏，

由神态等知他心，了知所成一切事，

不失时机为智者。知平凡人难了达，

智士行境为智者，如虫树上刻字纹，

侥幸成事非智者。不知何人具利益，

以及损害能力故，若于谁亦不轻蔑，

尽力利他增自利。智者布施为未来，

愚者布施为自利，布施虽同于后世，

果报大小却各异。智者尊重利己者，

愚者敬具财位者，仁人观察大众利，

小人观察饮食事。亲密良友衰时助，

亲密恶友盛时护，护助虽同智者观，

护持方式却各异。英雄对外作战争，

懦夫于内起争论，争论虽同外人观，

争论方式却各异。愚者首先寻乐果，

智者最初寻乐因，寻求虽同智者观，

寻求方式却各异。依靠诸如此类事，

不同差别知贤劣，无有功德一千友，

不如具德一友胜。虽有一敌亦众多，

纵有百友亦鲜少，是故当多结亲友，

于谁亦莫成怨敌。若护敌亦成亲友，

若害子亦成仇怨，谁人亦非亲与怨，

多数自己所造成。柔和尚能调粗暴，

何况说是温雅者？性柔智慧敏锐者，

诸敌亦难以胜伏。怨敌轻蔑之温柔，

亲避粗暴有何用？何人具有寂猛力，

方为众人共赞颂。自己无有诸罪责，

恒时住于正道中，于彼无故损害者，

不应屈服当稳重。具德怨敌化为亲，

恶徒虽亲亦背弃，于中者当平等视，

若知此理常得乐。首先慎重作思考，

将来此事变如何，凡事应当有结果，

一切事后莫懊悔。时机成熟一切事，

无需辛苦亦成办，错过时机或提前，

百般勤作多难成。今生君主之法律，

来世异熟之果报，谁亦无法逃避故，

若不相信请尝试。虽有见他人眼目，

若观自己时需镜，倘若不内观自心，

难以现见自过失。愚者认为诸苦乐，

皆从他缘而产生，恒时散于取舍境，

贪嗔浪涛杂念中。智者了知诸苦乐，

悉皆来源于自身，恒时向内观自心，

审视自己不放逸。无论享乐受痛苦，

智者深思有促进，纵然百见苦与乐，

无心愚者无收益。如同种种摩尼宝，

智者根据他时位，显出各种方式也，

如石愚者岂变色？虽具势力广大财，

不应非理害他人，倘若胜利知分寸，

君主恒时得胜利。莽莽森林所请客，

熊熊烈火谁不避？应时降雨之雷声，

乌云闪电众人喜。获利得胜诸愚者，

贪婪如火速炽燃，纵然利增胜他人，

智者谨慎如云爽。摧残践踏恶劣者，

与持咒僧结怨仇，纵为君主不应行，

若行此事毁自因。旧怨负债火势等，

微小之时应遮止，犹如飞鸟逃出网，

过后再行难有效。如若重视并恭敬，

应当如是予温和，倘若轻蔑并损害，

理应如是施粗暴。若敬嗔怒蔑柔和，

有力杀天无供魔，若战逃避礼残害，

智者谁喜此恶人。怨敌纵辱如水饮，

眷属虽利却加害，颠倒取舍行为者，

饶益亲友亦远离。智者盛时慈低者，

他人衰时敌亦护，此行合理又庄严，

同时圆满二规德。于亲布施说柔语，

知晓随顺他意法，无勤成事增己力，

德如山旗极显著。无怨中夺国政等，

业力不可变仇敌，恶众静法有何用？

是故必当施暴力。若作亲友大饶益，

若成怨敌能损害，何人堪为亲与怨，

当今浊世极罕见！不受凌辱人根本，

受辱得财有何用？不具能作亲怨力，

虽名为人较畜劣。君主渠水及藤树，

女人与天盲五者，佛说易随他缘转，

是故切莫随他转。狡诈之徒现恭敬，

为目的喜非真喜，未经观察知底前，

切莫信赖任何人。有人对照自身后，

能够推己及他众，有因劣者生厌故，

于圣者亦不信任。智者若经详观察，

如天鹅从水取奶，通达一切贤劣义，

于应行事不愚昧。有者依止露善颜，

巧言狡诈旧怨者，未察新友则毁己。

如乌鸦焚猫鹰巢。如狮为其体虫毁，

自己属下较怨乱，于诸大士更多害，

故当详察眷属民。财产以及诸能力，

了知要点大精进，可与自己抗衡者，

若不提防易受毁。若无利益亲亦疏，

纵是他方利则亲，如与身体共存病，

疗愈所需乃妙药。报恩以及不误解，

明知利害之道理，以此一要可了知，

彼士之德智慧量。衰时密友亦抛弃，

盛时怨敌亦供养，如是劣人虽敬己，

具智慧者谁欢喜？意合住远亦亲近，

不合住身边亦远，余肉以利刃斩断，

妙饰可占有身体。一切愚者与智者，

共相处亦不融合，若二智者虽遥远，

和睦如日与莲园。如同日轮升起时，

具目之人见色法，智者倘若遇智者，

一句可见议中心。纵然饶益或损害，

愚人内心无反应，犹如暗中投掷石。

不忘昔日利害事，现今勤作具义事，

小心警惕未来事，智者善观三时事。

智慧广大又高超，聪明伶俐晓诸事，

如是之人胜珍宝，百千之中仅零星。

犹如大龙可知晓，大地微尘海水滴，

智者了知人心力，上中下等之心量。

恶劣者如小水池，一日一月可测底，

长久依德如海士，然愈深邃不可测。

具饶益心说粗语，狡诈之徒露笑容，

此二智者能分辨，一切愚者不了知。

如同山兔惊恐众，愚者闻声便盲从，

宛如火炼之纯金，智者观察后抉择。

暂时有利虽悦意，永久也许有损害，

暂时有害虽不喜，倘若相处蒙受益，

故勿顷刻成密友，须臾又变成陌路，

短暂相处应快乐，长远情当愈稳固。

具精进力大智者，天人亦惧况人士？

心善无诈不寻过，如是良友天亦喜。

具有善友聪慧者，如有风时火更盛，

一切世间诸福德，全然握于自手中。

如若过分于仁慈，最终将成怨恨因，

倘若过分于狡诈，最终多数毁自己。

犹如食量与药量，了知相合时宜度，

无论成办任何事，不为严重衰败损。

假设欲令友情久，切莫作此三种事：

赌博以及财联系，于自妻子说密语。

犹如战士知勇士，智者了知智者德，

愚者看待智与愚，石头珍宝皆同等。

愚者即使恒住于，具德智者之身边，

亦不知晓其功德，如日现时猫头鹰。

具智慧者依言行，推知士夫之内心，

具备何种诸功德，如由烟相推知火。

赴沙场时知英雄，财富尽时知妻子，

衰败之时定了知，饶益者为亲密友。

无利经商害自眷，乞讨生傲无财贪，

于少女说粗暴语，佛说士夫五邪行。

办理不能承担事，反具力者恨众人，

衷心信赖女人者，说为四种危险人。

通晓颠倒学问毒，长老依止幼童毒，

弃病不顾患者毒，穷人悠闲度日毒。

享不消化未熟食，白日交媾卧睡眠，

与老妇作不净行，丧失体力否增力。

于谁亦无有利益，一切事情诸威仪，

饮食住处奴仆等，详细观察当舍弃。

若知征兆思行果，于己善妙具吉祥，

住处友人时间等，如意成办一切事。

于亲亦莫过分慈，于怨亦莫过分害，

于诸国家之法律，切莫过松或过紧。

五岁之前爱诸子，十岁之间如敌打，

年至十六岁之后，爱护诸子如亲友。

慈悯眷属偶呵责，詈骂怨敌偶慈爱，

慈护子女亦压服，役使奴仆以财护。

不应重视微小事，不舍一切重大事，

无必要事莫细微，细致认真办要事。

非从我处掠夺故，不应贪恋他财富，

无有进攻等原因，不应掠夺他国政。

于他财富具贪者，无法实现彼愿望，

后世异熟难忍受，迅速毁坏自而已。

是故纵然具威力，不害他人诸君主，

依靠自己之福德，国政稳固摄众人。

浊世寿财名誉等，难以同时全具足，

故当依善巧方便，尽力积累大福德。

若依方便智慧作，难成之事亦可成，

如依咒等法仪轨，毒物亦可变甘露。

以不合法之敏锐，暂时成办自利已，

浊世虽称其贤妙，犹如小池无增涨。

一切符合二规者，纵然暂时不显著，

长久如同大海洋，福财兴盛且稳固。

愚者百般勤不如，智者应时言一句，

具有善巧方便行，无勤亦将成大果。

不具方便诸功德，如同过失被毁贬，

若具方便诸过患，亦如功德广称赞。

犹如尼枸卢树种，芥子播种时相同，

最终逐渐成长时，果实大小却各异。

与自同类之人中，具有学问功德者，

日日月月渐增上，最终出类拔萃也。

是故了知自利者，切莫无义虚度日，

勤于讽诵积福德，修学以及应行事。

诚信善逝罪尽相，出现劣意灭福相，

出生愚哑灭种相，灭尽恶缘积福相。

自野蛮者地洞出，恶语毒蛇缠正士，

能灭毒气之对治，亦当饮慧忍妙药。

于诸智慧高超士，今生有二胜安乐，

即是圆满诸所欲，犹如鹿弃离愦闹。

高尚正士有二种，犹如鲜花之花穗，

世间众人皆顶戴，抑或前往森林中。

财富抛弃于脑后，舍弃徒劳无义事，

清贫淡泊之圣士，除林之外无乐处。

智者应当安住于，了知功德恭敬处，

莫如毒蛇中宝珠，住于下流众人中。

天鹅住鸦群不美，骏马住骡群不美，

狮子住狐群不美，智者住愚群不美。

如弃净水之愚者，言此我井饮盐水，

本有可去之他境，为何贪执恶眷处。

住于悦意境安乐，相处稳重友安乐，

积福依圣士安乐，具知足财自在乐。

孩提时随父母转，韶华时随朋友转，

年迈时随子女转，愚者恒时无自由。

若无自由不获德，无法保护自己故，

应当恒时具自由，追求自己所需事。

一切自由者安乐，为他控制皆痛苦，

获得自在后精勤，希求功德更快乐。

未遭疾患之畏惧，勤勉依止诸正士，

未受他人之欺凌，一日胜过一百年。

不图回报作布施，非亲无偏行饶益，

不求财物说正法，乃大尊主之特征。

现今美如满月身，未被死主罗睺食，

尔时应当不放逸，如理护持种姓德。

时间短暂学问多，不知寿命住多久，

故如天鹅取牛奶，当求珍贵之学问。

善用一切所具财，享受彼果之妙欲，

今来世妙行善法，获得永乐解脱果。

正士当修四圆满，增上决定四因果，

于不放逸具慧者，如是果报极广大。

愚昧放逸劣缘众，纵然存活极久长，

虚度今生不得乐，来世福亦备损衰。

是故诸位明君主，依靠出生四圆满，

累累硕果如意树，令全世界皆成善。

如是众生存活因，君主善护自己后，

为使民众享安乐，当以维生方式护。