精进

昨天，我这边来了一个道友。我问他：“你在城市里待得怎么样？”他说：“学院放假以后，我去汉地待了3个月，基本上没有散乱，念经和修行都还可以。”我说：“我也觉得是这样。你已经闻思10多年了，应该可以稳定了。”

见解一旦稳定了，就不会被外在的生活和各种散乱因缘引诱。就像一个孩子已经成熟，即使父母没有特别管，他自己也有生活的能力。

所以，现在很多佛教徒至少需要10年的闻思。以后佛学院对闻思10年以上的人，会稍微有一点特殊的开许。就像在德国等国家待上10年，就可以得到一个绿卡一样。但光是在学院待10年也不行，必须要闻思10年。不然，你天天睡懒觉，睡个10年、20年也不会有什么进步。

居士团体里面，有些人也已学了1年、2年或者5年了。你们也至少需要10年以上的真正闻思，这样见解才会稍微稳定。一旦稳定下来，你可以面对社会，面对生老病死。

我们的心相续确实需要一些改变，当心相续有了改变，修什么法都容易，如果什么变化都没有，也许只会越修越糟糕，贪嗔痴等烦恼越来越炽盛、蔓延，到最后甚至连非佛教徒都不如，这样的下场真的很悲惨。因此，长期精进地闻思修很重要！

一方面，闻思很重要。很多道友对听课、闻思很有意乐，这确实很好；另一方面，共修很重要。通过共同学习，道友们相互之间能起到督促作用。但如果你实在无法参与共修，自己也要恒常精进地听课、闻思。

恒常精进地闻思，并不是你开心的时候看看书、听听课，不开心的时候就将闻思完全抛之脑后，不是这样的，应该是长期、坚稳地精进，只有这样，闻思才会有很好的效果，才会有收获。

修行一定要具有毅力。现在很多人修行都没有什么力气。有些老修行人，开个法会、吃个会供品就可以了，而对修行不一定有兴趣——看节目的时候非常激动，晚上都睡不着，但念诵的时候，就没有什么兴头，等到发会供品、加持品的时候，马上又不打瞌睡、精神起来了。修行和闻思都应该有一种毅力，人的毅力是很重要的。如果你有毅力，不论发心、闻思、度化众生都会很容易；如果没有毅力，即使你有智慧、有能力、有辩才，但也显得很弱，遇到一点点事情就脆弱得不得了，很容易退失信心。今天因为这个事而烦恼，明天因为那个事而痛苦，后天又因为其他事而伤心，每天都有不同的伤感，这种人不论是发心、闻思、做事、承侍上师、护持佛法，都很困难。

如今，不管在世界哪个角落，都有名副其实的佛教徒，也有徒有虚名的佛教徒。我有时非常担心，害怕自己变得徒有虚名，所以一有时间就会学习各种知识，过程中深深感到，人确实不能离开学习。我听说日本人也特别喜欢学习，很多人坐车的时候也在看书。希望大家对佛法也能这样，通过不断闻思修行充实自己。

也许，我们大多数时间都用来散乱了，不一定是在发心做事。很多人说，我太忙了——闻思不好的原因是做了发心工作。这种人，可以拿出一个礼拜来观察一下，用文字记录一下：每天发心多长时间，修行多少个小时，散乱多少个小时，睡觉多少个小时。这时候可能会发现，发心不一定是用时最多的。修行和发心之间的关系，对很多人来讲，可能需要重新做一些功课。

我刚到佛学院时，公路、商店都没有，房子也是草坯房，三顿饭都吃糌粑，每天只是早上烧一次茶，一个礼拜吃一顿面条都很困难。但那时除了佛法以外不会想其他的，只有一个信念，一定要好好闻思修行。当然不仅我是这样，像慈诚罗珠堪布、齐美仁真堪布等，都是这样度过的。虽然当时条件很差，但自己觉得在人生中，那时的生活最美好。为什么呢？因为，除了闻思修行以外，其他杂念都没有，心非常纯净。现在虽然各方面的条件好多了，但修行反而没有那么大的进展。

所以我觉得，高僧大德之所以强调在修行的道路上要苦行，其原因在于艰苦的环境对增长智慧有帮助。就像现在很多条件特别好的家庭，不一定能培养出最好的孩子，而吃、穿等条件都是一般的，连手机都没有的，那些孩子反而身体健康、思想清净。因为人遇到好的环境，感官、脑海都会受刺激。所以我认为，不一定绝对要苦行，但苦行对修行有帮助。

心的力量非常强大，只要精进的话，学问或菩提心都会不断增上，很多事情也可以成办。有些人认为：“我现在不行了，人已经老了，不用闻思了，只要好好地闭关、念念咒语就可以了。”也不能这样，国家还没有退休，家里还没有退休，佛教团体中也没有退休，你自己就把自己退休了，打上一个老人的记号，这是不合理的。前段时间的新闻中说，印度上任了六十年来第一位女总统，她今年是72岁。我当时看了大吃一惊，有些人到72岁时，不要说国家总统，连“家庭主任”都当不上了。心的力量确实不可思议，有些人五六十岁的时候，“不行了、不行了，我该死了”，最后心也没有力量了，身体也没有力量了，因此，一切皆随自己的心态而转。