持戒与人格

总之，戒是约束，也是防护，不仅是修行，任何形式的生命成长都需要与之相应的戒律。守好戒律，会给我们的身心以及周遭环境带来和谐，相反，离开了戒律，离开了道德约束，心就成了流浪汉，生命也就失去了力度。

一说戒，很多人觉得麻烦，“条条框框，约束。”其实哪里没有戒呢？国家有国家的法律，企业有企业的规章，开飞机轮船要走航道，行车徒步要看红绿灯，这都是戒。

其实，主动接受多方面的约束，会让我们变成很好的人。为什么释迦牟尼佛的戒律有那么多条？就是为了规范我们的行为，让我们变成很好的修行人。除此之外，没有别的什么目的。

人活在世间，很需要有一种信仰，因为信仰可以规范、约束自己的身心，进而起到保护作用。如果什么都不信，就会像有些唯物论者一样，否定人有前后世，否定善有善报，恶有恶报，这样一来，很可能无恶不作。

一个人是否杀人，跟判刑没有必然关系。很多人不杀人，也不是因为害怕死刑，而是他有道德约束。

戒律不仅是对行为的一种约束，它还能帮人们趋入精神生活的正道。除戒律以外，佛教“善有善报，恶有恶报”的思想，以及保持正知正念的修行方法，也就是经常观察自己身、语、意的相续，还能让人们在没有“犯法”时，谨慎取舍自己的行为，防止因行为不当而堕入黑暗的处境，防患于未然。

当然，完全不睡、不吃、不喝，对我们欲界众生来讲不太可能，佛陀也没有这样要求。但生活方面要有适当的安排，不管是吃饭也好、睡觉也好，用世间话来讲，应该做到“规范化”。以前干什么都随心所欲、放任自流，现在学了佛法之后，自己的言行举止要有约束，时时观察吃饭、走路、睡觉是否如法。

所以，我们首先应该知道，正法对于人类社会是非常重要的。小到一个家庭，大到一个国家，如果没有正法，人们的行为就没有约束。举个简单的例子，如果人们不守持不杀、不盗、不淫等十善法，就会失去基本的行为规范，更不要谈四谛、四无色等更高的境界了。

所以，不管你是什么样的修行人，应该经常提醒自己：“我是已经发了菩提心的人，行为跟其他人是不同的，我现在不能抽烟、不能喝酒，也不能作那些非常低劣的行为”，应该时刻对自己有一种约束。如此一来，变成好人也不是特别困难，否则的话，行为若想完全如理如法，这是根本不可能的！

我们佛教中讲究“三千威仪，八万细行”，全部是对身口意三门的约束。若能如此行持，今生中身心得以调柔，堪能行持善法，也会为来世播下善妙种子。所以，我们对行为应该有所约束、有所规范，这不但要从内心接受，更要点点滴滴贯彻于实际行动。

其实在现实生活中，每个人都要约束自己的言行，时常反观内心。如果见自己有不对的地方，就马上改掉，不要让它延续下去；如果见别人有不对的地方，则应暗自警醒自己，千万不要跟他学，更不能与之同流合污。

最近我在翻译《优陀那经》，其中有一品叫“不放逸品”，讲的是修行人应当自我约束、谨慎三门，这些内容让我很有感触。确实，在这一生中，无论你是世间人还是出世间的修行人，如果能在身语意各方面保持自律，今生来世一定会获得安乐；而如果自己狂妄自大、毫不检点，今生来世都将承受苦果。

在世间，人们每天要上班才能养活自己、养活别人。同样的道理，出家人若不具备戒定慧等功德，今生享用的信财，来世都要“披毛戴角还”，这是非常重大的事情。所以，大家在饮食方面要自我约束，任何时候都要如理如法。