积资净障

不管我们以前的福报怎么样，即生的修行想获得成功，一定要从现在开始积累资粮。这是在为自己的修行积资净障，创造顺缘。做任何一件事情，都需要在具足顺缘和遣除违缘方面同时努力。比如建一栋大楼，一方面，要认真准备建筑材料；另一方面，建造过程中可能出现的违缘障碍，也要尽量排除。

大家都是有福之人。如果想要长期有福报，就要多积累资粮，也就是要经常发善心、做善事。

若想往生极乐世界，没有积累资粮是不行，礼赞、供养、忏悔、请转法轮、请佛住世、随喜、回向善根是不可缺少的。密宗有密宗的七支供修法，显宗有显宗的七支供修法，这里面具足了所有的功德，若能依此积资净障，往生极乐世界就很容易了。

积累福德资粮的话，要修曼茶罗，平时多造善业，回向众生，发菩提心，时时刻刻都要修行。修行的时候，以利他和无我为根本。

诸佛菩萨告诉我们：要想获得快乐，必须要有产生快乐的因。快乐的因是什么？就是积累资粮。比如，供养上师三宝、承侍僧众、为魔众施食子、供灯、磕头、做泥塔、念经、转绕坛城等等，甚至有时将自己吃剩的饭，以观音心咒作加持后布施给众生，也能积聚很多的福报。

因此，我们也不能忽略世俗的善根。虽然讲大圆满的时候，我们说善恶等一切都是觉性，都是刹那现解脱，好像什么都不需要一样。但实际上，我们现在还有能取所取，还有执著，因此还要不断地积累资粮，这样才会得到无量的功德。

出定时，我们可以观想在佛前作七支供——顶礼、供养、忏悔、随喜、请转法轮、请佛住世、回向。实际上，之前入定所积累的功德叫智慧资粮，而出定时依靠七支供所积累的功德叫福德资粮。修行要成就，就必须积累这两种资粮。

我们作为大乘修行人，平时积累世俗的善根、资粮，比如转绕、开法会、供灯、供养三宝、念经等等都很好，都是有功德的，但有时也要修空性，因为空性能真正斩断我们的萨迦耶见。

对于修行人来说，积资净障非常重要。在罪障清净之前，不仅修行无法成就，世间的利益也很难获得。因此，精进忏悔对每个人来说都很重要。念诵《三十五佛忏悔文》，就能迅速积累资粮、遣除罪障。

我们凡夫人平时不一定有眼泪，即使有，大多数也是因为自私或失去父母等个人痛苦而流。如果我们因为听到佛陀的故事或大乘佛法的不可思议，流下哪怕一滴眼泪，也能积累百千万劫的资粮。

如果后世真的不存在，那今生得过且过，怎么懈怠都无所谓；但后世若是存在的话，你现在不为此积累资粮，就实在太愚笨了。就像一个人认为明天不存在，于是拼命睡懒觉、干坏事，对将来没有任何打算与规划，这完全是愚痴之辈。所以，对于这个问题，有没有必要经常去思维？大家不妨好好想一下。

另一方面，大德们在稍有境界的时候也绝不放弃积累资粮，随着觉悟境界的提高，他们对因果的取舍就越发谨慎，行持善法也越加精进；对比之下，有些人稍有觉受，就自认为不需要继续积资净障和闻思修行，甚至开悟后反而比以前更懈怠和散乱，所作所为更不如法。这样的“开悟”，实际上就是着魔。

我们在修持菩提的过程中，必须积累福德资粮和智慧资粮。修积资粮最好的途径，则是依止上师。如果经常祈祷上师、观修上师，并依教奉行，所有的资粮都容易圆满。