善行与功德

去听经或放生，既没有想到众生，也没有想到佛法，只是随波逐流——听别人说放生很热闹，自己就跟着去，把放生当作一种活动而已，自始至终没有善妙的发心，只是走路吃饭的那种无记心。这样行持善法，完全是一种无记法，所造的善根功德不大，故也应舍弃。

钱财布施给众生后，众生用它来做什么是他自己的事，没必要过多去追踪。

对我们而言，重要的是最初的正确发心：觉得这个众生很可怜，我舍得把钱给他。钱给他后，就归他所有。此时即便他去造恶业，也不会成为你的罪过。因果律中，本来也是如此。

无论是禅修还是念《普贤行愿品》，做善法时发心一定要清净，有始有终，表里如一。我们以前也讲过，开法会的时候，最好每天参加四座，如果实在不行，至少要圆满一座，包括前面的发心，中间念咒，以及后面的回向都要专注。按理来讲，有些世间人做事都比较规范，有头有尾，我们就更应该如此了。

你们助念者的发心大，功德也大。虽然民间有各种说法，但也不必有什么顾虑，因为佛菩萨的名号及咒语完全有守护自己、防止危害的能力。而且，发心清净助念的时候，对亡者的利益不可思议。

我希望每一个听课的人，哪怕每天早上磕三个头或者是念诵功课，也应该有前面的发心和后面的回向。另外，大家在放生、用转经轮、修加行、听课，甚至上班路上念咒语的时候，也都要这样做。

咒语所起的作用，关键在于持咒者的发心。如果修行人以善心持诵明咒，饿鬼也能向善；反之，如果修行人以嗔恨心或伤害他人的心态持咒，就会使役使鬼作祟害人。

和塑佛像、造寺院相比，我个人更重视教育。我甚至认为，在某种意义上，多花些钱培养佛教内外的各类人才，比塑佛像的功德还要大。尽管如此，我们尊重施主的发心。