善行与功德
慈善与助人续
-
骗子掌握了佛教徒的弱点
现在很多骗子已经掌握了佛教徒的弱点，他们专门研究过：佛教徒喜欢做什么功德，比如建经堂、建学校、供斋、放生等；佛教徒喜欢什么样的上师、活佛、堪布、阿阇梨、大和尚；佛教徒喜欢什么样的慈善平台、公益平台、放生平台……现在弄这些网络平台很简单，随便弄弄就能得到一大笔钱。他们得到钱就走了，所有“功德”就算圆满了，你的放生功德、做慈善的功德也“圆满”了。也许你以纯正的信心和善心能得到一点功德，但也许不会，因为你以自己的行为养了一个骗子，让他做坏事时更加猖狂。
——索达吉堪布圣大解脱经讲解18 › -
资助读不起书的孩子
我们现在做的很多事情，比如造佛像，一方面是有功德，但另一方面，很多人造佛像就是为了自己得到好处，供养上师也是为了让上师加持自己，很多时候都是自私自利的发心，并没有以菩提心摄持。
我们最好以利他心帮助身边的众生。同一个道场的金刚道友也好，身边的非佛教徒也好，如果他们的子女成绩很不错，已经考上了，但因为学费问题而上不起学的话，希望大家齐心协力提供帮助。我觉得，资助一位大学生完成四年的学业，比许多功德都要超胜。
供养僧众的功德，的确很大，但供养上师的话，不好说，供养好的上师，有功德，如果供养不好的上师，自他都会毁坏。前段时间，一个人供养了一个假上师几十万，结果没过多久，又开始找银行开清单、找律师、叫警察……其实他自己也很愚痴，供养之前根本不观察。
与其供养假上师，不如资助身边真正读不起书的孩子。如果身边有读不起书的孩子，大家还是要想办法提供帮助，如果自己没办法，也可以联系我们，我们这边也想想办法。
——索达吉堪布孝经讲解10 › -
做功德要合法合情
再次强调，无论是供斋、放生，还是造像、印经，都不要化缘。一方面，劝人行善很好，但另一方面，个别佛教徒经常以做功德为借口化缘、募捐，但款项到底落于何处却不清不楚，最后也没有一个很好的交代。“这次善法刚开始是什么样，中间又是怎么做的，最后的结果如何……”连诸如此类的回复也没有。有些佛教徒虽然心很好，但经济账目不透明，做功德的方式方法也不合理。
我们从来不遮止做功德，但在做的过程中，一定要合法合情。什么叫合法呢？任何国家都有相应的法律法规，在做功德的过程中应该遵循所在地的法律。同时，作为皈依三宝的弟子，有相应的戒律需要遵守，如果随意找人要钱，这就是不合法。
再则要合情。什么是合情呢？有些人逢人就要钱，也不管对方是否想做功德，“来，做这个功德，你把钱拿出来。”对方就算掏钱了，但心不甘情不愿的，这就是不合情。
——索达吉堪布地藏菩萨本愿经讲解12 › -
以慈悲调柔的身语意布施
我们在做善事，尤其是做公益慈善时，会遇到一些特别可怜的人。他们的心其实特别脆弱，想去求别人，又放不下自尊，在那种状态下，布施者的态度和表情，会在他们的心坎深处留下很深的印象，甚至永生难忘。因此，大家在布施时，应该按照《地藏经》里讲的原则，以慈悲、调柔的身语意做布施。
——索达吉堪布地藏菩萨本愿经讲解20 › -
更要关心那些无明的众生
现在的佛教徒确实要从教理上明白这些道理。为什么我们要恭敬佛陀和众生呢？因为两者都非常有功德。当然，他们的功德体现在不同的方面，所以也不是完全一样。很多佛教徒都明白恭敬佛陀的道理，但是却没有重视众生。比如，现在很多佛教徒会做各种供养，建修一些特别辉煌的寺院，造大佛像、印经书等等，他们为了三宝所依，愿意付出几百万、几千万甚至几亿，但是却不愿意为了救护一些可怜众生而付出。
一方面我们建寺院、造佛像很重要，但是我们更要关心那些无明的众生，在精神方面他们很匮乏，不知道取舍因果的道理，因此我们应该多给他们讲一些佛理；在物质方面，我们应该建学校、提供资源给监狱里的众生或者放生等等。现在一些佛教徒认为，造佛像有功德而放生没有功德，他们觉得放生是把钱扔到大海里，是很可惜的事情。那些人根本不知道众生的生命有多珍贵！
——索达吉堪布《入行论·安忍品》讲解05 › -
不要只重福田忽视悲田
作为佛教徒，为身边的人提供力所能及的帮助，是一件很有意义的事情。我觉得有些时候，供养上师只是锦上添花，可能不那么重要。关键是，当身边的人需要帮助时，哪怕暂时解决一个人的燃眉之急，也特别有意义。如果大家都有这样的爱心，不自私也不自利，每个人都尽最大的能力去帮助身边的众生，这就如同无数滴水汇聚成汪洋大海一般，我们将积聚无尽的善根。
一方面，佛教徒对于福田很重视，喜欢供养佛、供养上师，这很好；但另一方面，我们对悲田却没有那么在意。如果你可以无条件地供养佛和上师，那你同样很有必要无条件地供养身边的可怜众生。这方面，希望大家重视。
——索达吉堪布吉祥经讲解 ›