闻思修行

在辅导的过程中，每个人应该尽量不离传承上师的教言。学院要求辅导员在辅导时把上师传讲时引用的教证、公案和道理都要用上，让大家再次学习。以前上师如意宝也是这样要求的，上师课上怎么讲，我们辅导的时候就让大家再次照此复习，这样就不容易搞错。

你们知道什么叫念传承吗？耳朵只要听到了传授某部法的声音，就是得到了这个法的传承。每一部法都有从前辈大德那里延续下来的加持和智慧，这样的加持和智慧就像电流一样，在一代又一代修行人的相续中传播。当前辈高僧大德们传下来的这些法融入自己的心相续时，就叫做“得传承”。

我们有一部分人是一直跟着圆满传承的；有一部分虽然传承不能圆满，但是会尽量地去听；有些人自己给自己找借口：“哎呀，我传承不能圆满的，所以最好不要听了。”他给自己找了一个很好的理由，这个理由是什么呢？——“因为我传承不能全部听圆满，所以最好不要听了。”

我们应该认识到，传承祖师们以其不共的能力和智慧，发掘并传承下来的教言宝藏，对后人而言，是一笔极其珍贵的财富。这笔财富如何使用、如何分享、如何传承下去，我们这一代人肩负着重要的责任。

从这个意义上讲，我们都应该成为历史的见证人，也应该成为有时代责任感的修行人。

灌顶虽然很重要，但法王如意宝从不提倡断传承去灌顶，他老人家反复强调：“故意中断传承的话，有摧毁一千座佛塔的过失。”但若不去灌顶，过失应该没有这么大。因此，不断传承可能好一点。

这个《三主要道论》，不仅是宗喀巴大师在梦里传过，我也多次在许多上师面前接受过引导法和传承。我一生的实修法非此莫属，你们也没有比这更殊胜的实修法了。因此，大家应该坚持不懈地认真实修此法。

得到传承必须要依靠声音，不管你听MP3，还是看VCD、DVD，声音最好不要间断。有些道友只看法本而没有听法，虽然可以领悟到一些法义，却不能获得真实的传承。

所以，听受声音非常重要。无论是集体学习，还是个人学习，只有听到传法的声音，才能够得到传承。

佛教里说“不执著”，是说最后不执著，刚开始的时候一定要执著。你要找到具相上师，你要得到正法，你要得到传承的加持……这些在胜义中的确是空的，然而在世俗中却会起作用，你不争取，或许就得不到了。

“不执著”不是佛教的全部内容。

在现代社会中，藏传佛教的修行非常管用。不管是哪一个教派，都有各自传承的理念和加持，修行后都可以获得相应的境界。所以藏传佛教的修行人一方面要跟其他教派一起学习，另一方面也应该好好修行自宗。

我们应该根据前辈大德们的教言来观修佛像，哪怕是观修当中的一个比喻，也要有大德和传承上师们的依据，不能按自己的喜好观想。

所以，今天来听课的道友们，不能戴着口罩一直坐着胡思乱想，不去领会法的意义，否则，除了得到传承以外，自心不会太大改变意义。如果在听课时、在接下来的学习过程中，法真正融入你的相续，跟自己的心融为一体，融会贯通，此时才真正得到了法的意义。听法很重要，但领悟其中的意义更重要。

以前上师如意宝经常强调，就算你有特殊情况，回来后也应该到上师那里补传承，或者我也特殊开许，通过光碟把传承接上。刚开始学一部法，务必要发愿善始善终。

其实不管讲什么，作为讲者，即使你没有百分之百地行持过，但至少对它有非常大的信心和兴趣，不论何时何地都重视它，得过传承，也多多少少修炼过，这样的法门你去传讲，对他人才是有利的。否则，只是理论上讲一下，他人得到的，也不过是“了解”而已。

对宁玛巴弟子来说，无垢光尊者、全知麦彭仁波切、法王如意宝是我们非常有缘的传承上师，他们的金刚语，我们应该惜字如金，不能丢失一字一句。所以，我在百忙当中尽量抽出时间，原原本本地将《四法宝鬘论》翻译出来，迫切希望凡与此接触的道友，能将所有的法义铭记于心，终身受持！

我们应经常观察自己修的是什么法，假如是传承上师传下来的对治法，那肯定没问题，不然，表面上相信佛法，实际上却误入邪道，这是相当可惜的。

所以，凡是对佛法有信心的人，在修行之初，必须要确保所修之法具有清净的传承，然后在此基础上，如理如法的修持才不会错，这个问题大家值得注意！

依靠华智仁波切、麦彭仁波切、法王如意宝等传承上师的金刚语指点，自己的学修方向完全不会搞错。华智仁波切为我们推荐了《入菩萨行论》和《学集论》等这么好的论典，我们应该精勤地闻思、读诵，并实际行持。

华智仁波切的《大圆满前行引导文》是最殊胜的实修法门，它的文字浅显易懂，虽不华丽，却句句调伏我们的相续，这是本论的最大特点。而且，这部论典还具备传承上师的不共加持。因此，大家千万不要因为文字浅显易懂就轻视它，而要将它作为自己终身修行的所依。

大圣者的教言，如果一直失传下去，真的特别可惜。世间的高楼大厦倒塌了，并没有什么遗憾，名人、明星离开人间，也不一定有很大损失，但非常殊胜的论典，若没有把它的传承继续下去，这才是最最可惜的。以前藏传佛教中，就有个别珍贵教法断了传承，所以后来没办法弘扬。

回顾我自己的闻思历程，在上师如意宝面前听的很多法，是第一次，也成了最后一次。我虽然不能与上师相提并论，但从传承的角度来讲，都是大同小异的。你们对自己的传承、法脉一定要重视，不要认为学习佛法很辛苦，花费钱财、精力、时间不值得，这种想法是不对的。

自古以来的很多传承上师，仅仅依靠一些短小的窍诀就可以获得成就。所以，有时候说得不一定特别多，但是对所学的每字每句一定要实际修持，对于每天听闻的法要，哪怕仅仅一个偈颂的道理，也应该运用到自己的生活和修行当中，这一点相当重要。

若能长期闻思，还对诸佛菩萨和传承上师有虔诚的信心，并诚心祈祷，那自相续就一定能生起远离一切戏论的般若境界：许多传承上师的教言都是这样讲的。而上师们的窍诀根本不会欺惑我们，所以大家一定要有信心。

大家都是热爱知识、喜欢学习的人，我们也应该尽量将前辈大德或传承上师们的教言记录下来。也许短时间内，这些教言就会让我们得到受用；如果暂时不能用，那再过十年、二十年……总之在有生之年一定会派上用场。

在此我特别强调的就是传承的重要性，希望以后汉传佛教的一些修行人也要对传承重视起来。有没有传承，从加持力的角度完全不同。有时候虽然学了某些佛经和论典，但得不到感应，主要原因是什么呢？就是因为没有传承。

我也很希望，五明佛学院的传承弟子，不一定非要有一个自己的根本上师，非要有一个自己的道场，但一定要有系统的闻思修行，不管你学什么宗派、什么传承。

对传承一定要重视，即使有些人不是高僧大德，但他有清净的传承，只要不是坏人，一般都可以在他面前听闻；如果太坏的话，或许将来他以此做文章，也不好说——但这种情况一般是没有的，我们对人应该有信心，如果除了自己以外全都看作坏人，那自己就变成坏人了。

尤其是刚刚学佛的人，要好好修五十万加行，不管是哪一个传承的加行都可以，哪一派上师的传承都可以，比如萨迦派、格鲁派、噶举派、觉囊派都可以。当然，这位上师的传承要清净，应该是比较大的佛教传承，某些所谓个人的传承，“我是伏藏大师，你们修我的加行”，这不一定保险。

我们那天也讲过，在座的每一个人，除了课堂上的闻思之外，自己内心应当专注的，还有自己的本尊、护法、对自己最有意义的观心法，要以此来认识自己的心。无论你属于哪个宗派、哪个传承，都要在自己的法脉中，找到对人生最有意义、对自心最有利的一个法，这非常有必要。

如今，大家有机缘听闻具有如此清净传承的佛法，应该有渴望之心、难得之心。在求法的时候，也应该有明确的目标——要得到这个法的传承。有些人没事的时候才听一听，或者想听就听，不想听就不听，这样不是很好。

假如刚开始的时候兴致勃勃，到了中间却故意放弃，这样对你的生生世世也是一个不好的缘起，我们不管听什么法，圆满传承非常重要！

因此，大家对听法、修法还是应该重视。前段时间有些人断传承去外面受戒，当然受戒的功德非常大，我们也很随喜，但现在正在学习的时候，这种相续最好不要断了，否则以后有没有接上的因缘也不知道。所以暂时有听闻佛法的机会时，什么事情都不重要，务必要把这个牢牢抓住！