闻思修行
前行与次第续
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没有生起无常就成了相似的法
很多修行人的相续中没有生起无常之念，所以被世间各种名闻利养所勾召，为它所役使。不管他怎么样闻，怎么样思，只要相续中没有生起无常，没有看破今世，那么就全部成了一种相似的法。
——索达吉堪布开启修心门扉讲解39 › -
赞叹大圆满也要打好基础
以前觉囊法王多罗那他老人家也是这样讲的：现在末法时代的时候，显宗中像以前那样成就的人为数不多，但密宗成就的人相比之下非常多，有些人一直赞叹显宗排斥密宗，这是佛法衰败的一种象征。
所以，我们如果说显宗非常好，出离心非常好，无常很好，一直站在这样的一种境界当中，就可能是毁坏佛法的一种象征了，我们一定要赞叹无上大圆满的功德、威力和加持，但是我们也要知道从什么样的基础上修持无上大圆满才能成就，这个问题很关键。修行人首先要修无常观和生死因果观，尤其是发菩提心和无常观，每一个人的相续中要真正生起来，不是口头上说，万法皆无常谁都能说，但重要的是通过各种比喻和道理，自相续中一定要生得起来。
——索达吉堪布开启修心门扉讲解40 › -
想快速成就也要先修好无常
很多道友特别喜欢《上师心滴》，他们问《上师心滴》可不可以看，问他们修五十万加行了没有，有些人说没有修，听说里面风脉明点很殊胜，听说冬天修明点不用穿衣服。好像不穿衣服的窍诀在世间上是最好的，目的就是这样。有些人听说修《上师心滴》特别快，“我特别喜欢快，不喜欢慢。”但是这个快艇，还是要付出无常的价钱，否则恐怕根本无法登上。大家口头上的一些大圆满的觉性本智、自然本智，实际上有非常殊胜的依靠，这一点我们是不可否认的，对信心非常大的人来讲还是非常了不起，但是没有打好基本的佛法基础之前还是很困难的，这也是为什么说最初修无常很重要，中间修无常很重要，最后也是不可缺少无常的原因。
——索达吉堪布开启修心门扉讲解41 › -
加行要在相续中无伪生起
有个夏敦格西，他的教言当中也是这样讲，他说我们的加行法门非常重要，在自相续中无伪地生起加行法门的正量，困难是最大的。比如说人身难得，口头上谁也说得来，文字上谁也读得来，但是你从自己的心坎深处真的生起了人身确实是非常难得，要好好地修，不然我以后转生到地狱、饿鬼、旁生中怎么办？在自己内心中真正能生起这样的定解，或者你觉得因果永远也是不可能虚耗的，造恶业太可怕了，在自己的心里面真的能生起这些加行的每一个境界是非常困难的。当然我们纸上谈兵，或者说这个口头禅谁都用得来——寿命无常、轮回过患……现在有些人口才很不错，讲得天花乱坠，但是就像滑冰一样，无有利益。
所以最关键的是加行的这些法要在自己的相续中无伪地生起来，不管上师在或不在，在自相续中如果真正生起共同加行和不共加行的境界，后面的生起次第或者大圆满的境界也不困难，境界在自相续中也能保持得稳固、长久。否则基础都没有打好，直接修一些甚深的法要，也许会有一些境界，但是这种境界会迅速消失。高僧大德知道这个秘诀，这样一来，他的修行就比较可靠、稳固。
——索达吉堪布开启修心门扉讲解44 › -
无常等法要在相续中真正生起
果仓巴的教言里是共同加行中的观死亡无常，表面上看来大圆满前行中的四个共同加行简单易懂，已经看过了、听过了，不用再听了，反正就是思维死亡无常、因果不虚。但是不说全部四加行，其中的死亡无常在人的心相续中只有有福报的人才可以生起来，没有福报的人就觉得这是一个简单的法门，无有利益，像我这样的境界应该是大圆满的无上境界，明空无二，如虚空般的境界非常重要。但是真正在自相续中不但是知道人身难得，而且能生起这种境界很重要。因此，我们讲菩提心的时候，也说在相续中真的生起菩提心是相当重要的，同样的道理，每一个境界大家都要反观自心。
——索达吉堪布开启修心门扉讲解44 › -
打好基础特别重要
没有娴熟的时候，要按照高僧大德们的引导次第来修，真正娴熟以后随时都可以观，不一定首先按器世界、有情世界，然后高僧大德的无常这样的次第，但娴熟之前要这样去修。
所以不管是加行班还是正行班，并不是口头上说，在自相续当中真的要生起看破今世和无常的观念，平时在自己的相续中一定要有出离心和菩提心，这些特别关键。大圆满的觉受、大圆满的证悟和觉性应该是通过自己虔诚的信心引发的，只要前面的前提基础已经具足，后面有很清净的传承和法要，就会在自相续中生起来。
但是前面的无常观念一点也没有，口头上说大圆满，实际上不一定很大，只不过是自己语言的有表色很大，身体的有表色很大，但是无表色的心相续中的觉悟不一定很大，所以口头上说的不重要，应该是打好基础以后自己变成一个如理如法的修行人特别重要。
——索达吉堪布开启修心门扉讲解47 › -
掌握最根本的几个要点
因此，我觉得最根本的几个要点——无常观、出离心和菩提心，大家要掌握。释迦牟尼佛的八万四千法归根结底一定要以窍诀来结束，如果只在理论上说，恐怕临死时什么境界和把握都没有，当然临死之前获得一种境界是最使人羡慕的事情了，但即使没有任何境界，只要在心里有无常观的境界，那么即生就没有白费，大家应该牢记。
——索达吉堪布开启修心门扉讲解50 › -
《大圆满前行》是殊胜的窍诀
《大圆满前行》真是一生当中成佛的法，华智仁波切在后面的偈文当中也如是说。那天实修班的法师问我可不可以讲《大圆满前行》，我说非常好，按理我们每年都听一遍是最好的，但是学院中所学内容特别多，以前法王如意宝说每年春天要讲一次，但后来可能因学院的人越来越多，没有成功。按理我们的传承非常清净，尤其上师如意宝亲口传的最后一个圆满的法就是《大圆满前行》，因此，对我们来讲，这个法是非常殊胜的窍诀，除此以外没有窍诀。
——索达吉堪布开启修心门扉讲解51 › -
基础稳固以后境界唾手可得
依科喇嘛在色尔坝地方呆过，他让弟子们在几年当中修加行，打好加行的基础，以后修行会成功的。原来我们上师到美国去，那边有一个叫仲巴的仁波切，他每讲一个引导，在六年当中让弟子修这些加行，反反复复地修，加行的境界在心的相续中生起来的时候再给他们传一些密法中较高的引导文。
在学院的时间比较长的人在这方面会有很甚深的体会，没有打好基础的人喜欢说自己有神通、神变，让大圆满第一步境界的人举手，第三步境界的人举手，有几百个人举手，不用修加行，交六百块钱就可以了，大家都是菩萨。说起来的时候都很舒服，我们也不愿意当凡夫人，我们都是菩萨，都是第一地的，第二地的，大圆满三步境界。但是明天遇到对境的时候原来的一地菩萨开始生起极大的嗔恨心，抽出长长的刀子准备杀人。自欺欺人没有多大的意思，所以，宗喀巴大师也说基础稳固以后，其他的境界自然唾手可得。
——索达吉堪布开启修心门扉讲解52 › -
不要只喜欢大法高法
在生活中，很多人特别喜新厌旧，不要说十年二十年，在两三年中，从行为、表情上也看得出来，因为前后截然不同、判若两人。有些人特别喜欢高攀有名声、地位的人，以及禅宗、大圆满等大法、高法，眼中根本瞧不起没有名声、地位的人，对暇满难得、寿命无常、因果不虚等基础法，也不屑一顾。每当我看到这些口口声声说大话、高谈阔论的人，就感到很可笑，因为他们根本不懂佛法，也没有佛法的境界。
——索达吉堪布修心利刃轮讲解09 › -
修菩提心前一定要修共同前行
关于这一点，我还要提醒大家：在修菩提心之前，一定要修共同前行，比如人身难得、寿命无常、轮回过患、因果不虚等等，这几个必须要反反复复地修好。没有修好的话，表面上你可能会显现一些境界，但这是不稳固的，以后遇到一点点违缘，它就会像肥皂泡一样，终究必然破灭，一点实质也没有。相反，如果把加行的基础打好了，每个要点也观修得非常深入透彻，密法的一些境界就很容易在相续中生起来了。所以，在座的道友啊，我们现在传讲《大圆满前行》已经有半年多了，之所以讲得这么慢，就是想让大家慢慢地把加行的基础打好，这个基础打好了，其他的正行和理论方面的问题就很容易搞懂了。
——索达吉堪布修心七要•耳传略释讲解7 › -
前行如同打稳地基
我们修任何一个法之前都要好好地修前行。我希望真正想好好学法的人，从《大圆满前行引导文》开始修，真正放下一切执著，先好好地从人身难得的引导开始，修共同加行，然后从皈依开始，修不共加行。这样的前行很重要。如果前行修得好，就像地基打得很稳固，上面的墙壁和花纹才会持久地存续。所以前行的基础对我们修行人的确特别重要。
——索达吉堪布修心七要讲解01 › -
初学者先在静处修菩提心
《前行》里引用过藏族的一个比喻：“牛头未熟尝其舌，床尚未暖伸其足。”连加行都没修完，就想直接利益众生，这是不现实的。初学者首先应在寂静处好好修持慈悲菩提心，等以后因缘成熟了，再出去弘法利生。
——索达吉堪布《佛子行释》讲解 第6课 › -
基础薄弱不要攀高法
现在，很多人的佛教基础比较薄弱，却一直好高骛远，盲目攀高法、求大圆满的灌顶等。其实，如果没有一定的基础，高法跟人的相续就无法相应，这样不是很好。
——索达吉堪布《胜道宝鬘论》02 › -
大多数人应次第修学
很多人经常说：“您可不可以给我讲一个窍诀，可不可以给我直指心性，让我马上获得成就、获得佛果？”对非常有缘的上等根基者来讲，这是有可能的；而对大多数人来讲，还是应该次第修学，仅仅依靠一个直指不一定能马上开悟。
——索达吉堪布《胜道宝鬘论》07 › -
境界稳固后再去弘法
禅宗也说，开悟不难保任难。我们要在一段时间当中维护自己的见解和修行境界，使之基本稳固。就像刚从模子里拿出来的擦擦像，要在比较干燥的地方放一段时间，不能随便乱扔，不然它会很快坏掉。还有，刚写完的字也不能马上去摸，否则墨水会沾到手上，要等墨水干了、字迹稳固了才可以触摸。同样的道理，我们有了一些修行境界的时候，一定要让它在相续当中稍微成熟、稳固，之后再去弘法利生。
——索达吉堪布《胜道宝鬘论》07 › -
初修不易走入误区的法
有些修行人经常修错，还一直闭关。在禅宗当中，如果你修得不是很好，他们是不让你闭关的。刚开始最好修人身难得、寿命无常或慈悲心等，这些修法都不太容易走入误区。如果有上师的窍诀，那就更好了。如果刚开始就直接观气脉明点，修不好的话，就会误入歧途。以前，很多修行人在闭关房里面也出现过各种现象。因此，如果没有上师的窍诀，也没有打好基础，自己修错、修偏的时候也无法对治，那就很危险了。
——索达吉堪布《胜道宝鬘论》10 › -
初学者先长时闻思
按照上师如意宝的传统，初学者不要马上修行，而要在比较长的时间内认真闻思，修五加行、学习显宗的五部大论等，一步一步完成这些以后，再开始真正地修行，这种修行就是有了窍诀的。
——索达吉堪布《胜道宝鬘论》10 › -
至少把人身难得寿命无常修一修
当然，我们也不能用大乘佛教的标准来要求每一个人。佛法确实非常甚深、难以通达，要完全做到有一定的困难。但作为一个修行人，至少要把人身难得、寿命无常好好修一修，如果只是放在口头上，就没有什么意义了。
——索达吉堪布《胜道宝鬘论》15 › -
具备下根者的见解已经不错
你们不要想：“我千万不要当下根者，不要具有下根者的见解、修行和行为，一定要具备上根者的见修行果。”其实，具备下根者的见解、修行和行为已经非常不错了。
我翻译《胜道宝鬘论》的时候想，能把这部论典全部讲完是最好的，如果没有这个缘分，就抽出几个重要的十法来讲。当时我就选择了“真正之十法”。因为很多人认为自己的见解、修行和行为都很不错，于是按照上根者的标准来要求自己，其实他们可能连下根者的根机都没有达到。这就像还没有读过幼儿园、小学和中学的人想直接读大学一样，是不合理的。因此，大家一定要好好观察自己。
——索达吉堪布《胜道宝鬘论》21 › -
人贵有自知之明
大圆满法讲的也是无取无舍，但在听这个法之前，大家要好好地修五十万加行。修加行是积累资粮的过程，也会让人得到锻炼，你会慢慢地知道：佛教并不是一上来就要安住、不执著，否则是非常危险的。
现在，汉地有很多人走入了误区。比如宗教系的一些教授经常在课堂上说：“你们不能执著，因为本性当中什么都不存在。”他说的确实是对的，但我们到底有没有了悟这样的本性？人贵有自知之明，我们要清楚自己的境界，只是口头上说一些高深的境界是没有用的。比如，你可以说“比尔·盖茨、马云有很多钱”，但你这样说了以后，那些钱就是你的了吗？所以，如果无取无舍的境界还没有融入自己的相续，我们就要按照凡夫的方式继续修行。
——索达吉堪布《胜道宝鬘论》24 › -
修行就是应该次第地修
在座的人应该想一想，其实修行就是应该次第地修，但是现在很多人认为“我应该修大法，我是大根基的人，您直接给我灌顶、传大法”。很多人来了就说：“我没有时间待很久，您可不可以跟我先吃一顿饭，饭后讲一个《大圆满心性休息》直指法？”这太简单了，恐怕不行的，即使给你传了也不一定有用。
——索达吉堪布大圆满心性休息讲解01 › -
不要好高骛远
因此，有些人不要好高骛远，不要觉得“怎么又讲人身难得、寿命无常，这些我以前都知道”。如果要修高楼大厦的话，就要从基础开始，而在修行上，我们自己也可以看看，人身难得的定解到底有没有。
——索达吉堪布大圆满心性休息讲解01 › -
想开悟还要看看自己的行为
现在有些人觉得自己很了不起，一定要在短短的时间内开悟，但这好像是自不量力吧。虽然他以前造了很多业，对获得人身都没有把握，却说：“您一定要在三个月当中给我传一个法，我一定要快快解脱、快快开悟，我不想修五十万加行，太慢了……”
想法虽然不错，但是看看自己的行为，喝酒抽烟，说别人过失，爱造恶业，又不愿忏悔，想开悟还是有一定困难的。
——索达吉堪布大圆满心性休息讲解02 › -
从基础修上去
有些人一说话就让人害怕，他所修的法，都是从上面修下来，而不是从基础修上去的。刚一接触，还以为他是很了不起的开悟者，甚至想要不要去他面前得个灌顶，但接触一段时间后却发现，哪怕一点小事，都会让他大发雷霆。
——索达吉堪布大圆满心性休息讲解03 › -
佛法确实深奥无比
大家不要觉得，人身难得这个道理我应该没问题的，我的智慧是很不错的，我是本科生、我是研究生，但你可能是研究肥料等专业的，不一定是佛法的“研究生”。按理来讲，我应该算是一个佛教的“研究生”，但是不用说密法的正行，即使前行也觉得很难懂。因为佛法确实深奥无比，很难解释。
——索达吉堪布大圆满心性休息讲解04 › -
不怕地狱的人确实会造业
大圆满的修行当中，前面是人身难得、寿命无常、轮回过患……尤其是轮回过患中，地狱的过患是很重要的。不怕地狱的人确实会造业的，他根本没有资格听密法。所以外加行没有修完的人，一般不让听密法也是有原因的。现在有些西方人自认为已经证悟了大圆满，但却不承认地狱，也不知道这是哪一个宗教的证悟。
——索达吉堪布大圆满心性休息讲解13 › -
最好次第性地修法
解脱道不是没有任何次第的，不是刚皈依完就直接进入禅修。很多人都不了解禅宗的真正道理，自认为是六祖、三祖、达摩祖师的根基，好像一参就什么境界都有了，其实也不是这样的。你可以坐禅，也可以安住，可是……有些人认为：“我要去藏地最大的上师那里修最大的法，得到一个最高的境界，那我就成了一个最了不起的修行人、瑜伽士……”其实也不是这样的。我们的想法都是很好的，但是如今在末法时代，99.9%的人都是渐次根基，并不是顿悟者。顿悟者非常罕见！有应该是有的，但是这种“有”并不常见，所以我们最好次第性地修法。
——索达吉堪布大圆满心性休息讲解36 › -
窍诀跟供养没有关系
很多人都经常这样说：“您可不可以给我讲个窍诀啊，我给您多供养一点。”其实这跟供养没有关系啊，跟其他任何事都没有关系，就是要自己修行！修行到一定的时候，自己的根基就比较成熟了。我们的相续就像孩童一样，孩童的成长需要老师一步一步地教导。
——索达吉堪布大圆满心性休息讲解36 › -
听大圆满前先修完加行
有些人不知道前行的重要性，其实前行是很重要的。比如说，我要盛装一些很好的牛奶，那么首先，我要把装牛奶的碗或瓶子洗干净；如果没有洗干净，即使把牛奶装到了里面，最后也不能喝了。因此我为什么说，在听闻大圆满的正行之前一定要修完加行呢，也是这个道理。
——索达吉堪布大圆满心性休息讲解51 ›