轮回与出离

我们要想成为真正的修行人，就一定要先看破今世。当然，光是口头上说也没用，务必要想方设法深深认识到：名声、地位、财富、快乐等世人希求的诸法，只不过是梦幻泡影，实际上没有任何意义。若能明白这一点，就会断除对今生的贪著，对佛法也不得不产生信心。所以，无论出家人还是在家人，都要认认真真修持此法。

有些人特别爱重名声，为了美名远扬，付出自己的一切都愿意。其实这是修行不好的标志。出了名又有什么用？即使你在全世界无人不知，但当死亡来临时，名声又能带给你什么？诚如《不退转法轮经》所云：“若有重名誉，是名远菩提，是声犹如响，分别故多种。”假如特别重视名誉，此人则已远离了菩提，因为名声如空谷声一样，没有任何实义，只不过是人们以分别心扩大了它的价值而已。因此，作为一个修行人，不管出家还是在家，若要看破今世、希求解脱，最好不要特别耽著名声。

世间的称讥毁誉，利衰苦乐，这就是世间八法，实际上就如同天空中五彩缤纷的彩虹，孩童们都非常喜欢，以前我做孩童时一直想得到彩虹而去追逐彩虹，有时在山上放牦牛的时候会从这边山追到那边山，到了对面山，彩虹又跑到很远的地方了，世间八法也是如此。

麦彭仁波切也说：“名声虽然是令人悦意的，但是越希求越远。”其实财产也是这样，越求越远，可是如彩虹般的世间八法，你到底值不值得去依赖、希求它？作为修行人，应该仔细观察，许多修行人真的变成那样，特别可怕。

希望大家以后要稳重，作为修行人没有一个稳重的心态，以后任何法都修不成。很多人以前没有听过《开启修心门扉》，但《开启修心门扉》作为一个真正的修行人来讲是非常重要的，以后我们也想大量地印《开启修心门扉》，希望你们真想当修行人的话，应该用《开启修心门扉》来衡量自己，没有必要像现在的有些人那样整天希求名声、希求利养、希求财产，这些确实没有任何实义，短暂的人生当中即便获得了名声，拥有了财产有什么用呢？一点也没有用处。因此，不管你住在哪里，都应该用佛法来衡量自己，自己做一个如法的修行人，这是很有必要的。

很多人不管是修密法还是修显宗的法要，境界和觉受始终没有进展，此中原因是什么呢？全部是我们对外境能取、所取的执著所导致的，有缘的人一定要首先断除执著，不管是对财物的执著、对人的执著、对名声的执著等等，我们很多的执著无非是对今世的执著，所以很多人觉得自己以前修行是可以的，但修行越来越搞不上去，为什么呢？不用问上师，成就者叶莫瓦已经讲得很清楚了，就是贪执今世的念头较重的原因导致的，所以，我们对二取、对外境的贪执应该尽量地断除，不然自己的修行不一定能增上。

暂时来讲，大家都会希求人间的幸福。但当你真正去依靠它、了解它时，就会发现人间任何美好的背后都有一个“窟窿”，一点也不可靠。名声也好，财富也好，感受也好，人们在没有的时候都很羡慕。比如没钱的人觉得有钱肯定很幸福，欠缺其他世间福报的人，觉得拥有那些肯定是很好的。但真正得到时就会发现，不要说人间的快乐，即使天界的快乐也不可靠。因此，我们最后应该要真正获得解脱，这非常重要。

我们即生中做这样的事情任何价值都没有，不管你获得了名声、财富还是恭敬供养，但是实际上你自己内心根本没有看破今世，对来世和对利生这些大的问题上面根本没有想过，那么不管别人怎么样恭敬，一点意义也没有。所以我们作为一个人，这里的大多数人应该是具有一定智慧的人，到底有意义的是哪些，没有意义的是哪些，一定要搞清楚！有时候看到这些噶当派的修行法门，好像当前很多人的所作所为真的不是佛法，很容易生起邪见。真正的修行人是为了来世，这样你的修行会如法的，如果你为了今世而这样做，行为和信心都不会如法。

现在积累钱财的修行人非常多，可是积累圣财的多不多呢？大家应该观察一下。如今人人都想发财，结果发的只是有漏的世间财，这样的财富越多越不满足，最后自己非常痛苦。出世间的圣者七财，让我们不仅仅是一世，乃至生生世世都非常快乐，然世人并不知道这一点，他们觉得只有钱财让自己满足，没有想到却事与愿违，感受到了无边痛苦。

因此，我们要依靠这些圣者教言反观自己，作为一个修行人，名声不重要，利养也不重要，最重要的就是自心与法相应，具足清净的戒律，发放布施、广闻博学……若具足这样的圣者七财，别人不赞叹你也不要紧，别人歧视你也无所谓，自己修道定会圆满的。

世间人大多热衷于拥有各类东西，像金钱、房屋、亲友、家室、名声等等，觉得这些都是生活的必需品。但真正的修行人却反其道而行之，发愿不拥有这些。

我们谁敢立下这样的誓言呢？不要亲人、不要财富、不要名声，甚至连家都不要。这看上去似乎与世间正常的思维模式背道而驰。

然而，对于修行人而言，若能发下这样的愿，实际上对修行大有帮助。因为我们的贪心很容易滋长，变得贪得无厌，到头来，贪欲极有可能成为我们修行路上的绊脚石。

现在很多的人可能只是希求名声，听说什么地方受戒的话一定要去受，到底有没有出离心也不知道。你们真正要受戒的话，出离心还是很重要的。不然，只要有个地方要传三坛大戒，而且听说那位法师马上要圆寂了，哪怕断十个传承也无所谓，我一定要去那里受戒。实际这种形象上的受戒不是很重要。按理来说，刚出家的时候，首先学习各种学处，先从沙弥戒开始，过了五六年以后，觉得自己真的可以受比丘比丘尼戒的话，这时候再受也不迟。受的过程当中，尽量在自相续中生起出离心，因为小乘戒的戒体必须具足出离心。如果出离心不具足，所谓的戒也不能称为真正的戒。

大家在修行的时候，一定不要贪著今世。我常常这样想，所有荣华富贵和显赫地位不值得羡慕，最值得羡慕的，就是世间当中有一位知足少欲、清净戒律的真正修行人，自己发自内心深深地仰慕他们。“不要贪著今世”，这是所有佛教宗派的不共教言，前辈高僧大德都异口同声地说：所作所为不是为了自己的名声、地位，而是为了众生和佛法，这样的修行人才算是真正的修行人。

世间上的地位名声，很多人都觉得了不起，稍微有一点地位、财富，就喜欢在众人面前炫耀，并觉得山里的修行人对世间法一窍不通，做什么也不会成功。其实用正理来分析的话，抛弃一切在山里苦行的人，在人类历史上才是最伟大的。他们知道最有意义的是什么，完全明白解脱是值得追求的真理，此外，任何事情都没有多大意思。

以前噶当派的仲敦巴等上师，都将修行教言归纳为一个窍诀——“看破今世！看破今世！！看破今世！！！”这对修行人来讲非常重要，如果每天都对财产、地位、名声相当执著，内心肯定会有痛苦，有了痛苦就不平静，修行不可能顺利进行。所以，大家有空的时候应该静下心来，看看自己的上半生是怎么过的，这样的生活对自己和众生有没有利益？如果没有利益的话，下半生必须要有个新的调整，这一点对我们来讲至关重要！

当然，我并不是说自己对解脱有什么定解，这绝对是没有的。有时候观察自己，觉得非常惭愧，但有时候又想，我在上师如意宝面前听过不少佛法，对前世今生的甚深因果还是相信的，尤其知道今生很短暂，没有必要留恋这些，这一点理念还是有。即生中有名声也可以，有财产也可以，快乐也可以，但这些都是短暂的，最漫长、最难忍的是什么？就是来世，乃至生生世世。所以，获得这样的人身时，为了来世需要精进，自己还是有一种非常微小的希求心。但这种希求心也经不起违缘的摧毁，一遇到各种外缘时，它就消失了。

在受过大乘佛法教育的人看来，世间的圆满如同梦幻泡影一样无有实义，即便再有钱财、再有名声、再有地位，到头来依然是一场空。这一点，只要看看历史就不难明白。所以，世间的圆满不究竟，出世间的功德才究竟，我们应该希求出世间的功德。当然，出世间的功德有很多，每个人都有自己希求的功德，不管希求哪种功德，只要自己精勤祈祷，这些心愿都能实现。

我们若想永远快乐，一定要修持随解脱分善业。只有这样，才能得到真正的快乐。世间任何一种快乐都是暂时性的，所谓的地位、财富、名声没有一个可靠。而且，地位、财富、名声等是否真的能带来快乐，也值得怀疑。很多时候，名声越大，地位越高，财富和眷属越多，反而越没有自由，越身不由己，痛苦越是翻倍增长。这是轮回的规律，谁也无法改变。

一旦获得真正的解脱，不一定拥有地位、名声、财富，但内心却恒时充满快乐。只有获得佛菩提的果位，才是真正的快乐，也是最究竟的解脱。懂得这一点非常重要。

现在是秋天，我们正在享受大乘佛法，大家应该感到很幸福。只要有法，其他怎样都无所谓，吃穿方面过得去就行，不被冻死饿死就行。轮回中的一切，好也好不到哪里去，坏也坏不到哪里去，一切不过如此。

其实，在世间人眼中，活得非常好的人和活得非常不好的人，结局并无多大差别。看清这一点，就会对轮回之事心中有数。否则，我们可能也会以为有名声、有财富的人最快乐，于是一直往上爬，直到遇到天花板；或者对未来充满担忧和恐惧，担心自己跌入谷底——其实那也没什么可怕的。所谓轮回，仅此而已。

如果从小就遇到佛法，当然是最好的，即使没有，晚年遇到也非常幸运。李娜出家时说：“我把尘世中的烦恼和过去名利场上的经历、成绩、荣誉、教训全都抛诸脑后……我没有出家，我只是回家了，在这里我的内心得到了真正的安宁。”在座很多人以前也享受过世间的名声、财富等，这些以佛法的究竟义来衡量其实没有任何实义，因为解决不了我们的生死大事，而以坚定的信心不断学修佛法，才能摧毁轮回的种子，帮助我们出离三界苦海。

《诸法集要经》里讲，有人对修行、禅定心生厌烦，却格外贪爱名声。这样的人，被称作“假比丘”，在不久的将来，他们很容易自我毁坏。

由此，我们不妨自我审视，看看自己的爱好究竟偏向什么方向。倘若天天喜欢念经、禅修，热衷于闻思修行，那么，确实有解脱的希望。然而，要是自己从早到晚满脑子都是世间的利益，也许能有所成就，也许终究一场空。但即便不能如愿，我们也不会太过在意。毕竟，这并非我们一定要达成的目标。