人身难得
今生是关键续
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堕入恶趣将很难出离
没有听到三宝名号的众生，堕入恶趣将很难出离，为什么呢？如果转生恶趣，就失去了修积善法的机会，如同这里的小狗、小麻雀，一旦沦落为旁生，根本念不来一句佛号，每天除了造杀生、嗔心、邪淫的恶业外，没有积累任何的善法资粮，这样辗转下去，来世想要脱离恶趣，一定是遥遥无期。
——索达吉堪布四法宝鬘论讲解02 › -
只有善法的种子能陪着你
“人身难得，佛法难闻”，的的确确是这样，当你离开这个世间的时候，世间的荣华富贵等，一切都带不走。你会发现，当你生病时，只有身边比较亲近的几个人照顾你；而当你离开这个世间时，不要说身边的人，连身体都要留在人间，只有意识孤零零地离开。到那时，如果你有善法的种子，那么它能陪着你，除此之外，你一无所有。
所以说，这个世界是一个非常奇妙的世界，每个人过着比较特殊的生活。如果不深入思考，会觉得人生很美好、幸福，但是你要想一想，人活在这个世间能有多少年？有些人年轻时死，有些人年老时死，不管怎样，当我们离开这个世间时就会发现，佛法有不可思议的功德和加持力。
——索达吉堪布药师七佛经讲解1 › -
此生打好出离心的基础
对于这个咒语的意义，大家也应该生起一些感触。佛陀和观世音菩萨一再劝我们“去吧、去吧……”，我们却根本舍不得去，生不起出离心，一直对轮回死执不放，这样是不合理的。
我们也应该想一想：人身相当难得，现在既然已经得到了，就应该想尽一切办法远离轮回。如果这辈子没有得到解脱，那下辈子也非常困难。所以，此生至少要在相续中打好出离心、大悲心和空性慧的基础。在临死之前，应该生起真实的出离心和菩提心，这样一定会有解脱的希望！
——索达吉堪布心经09 › -
把握现在修学佛法的机会
记得大经堂刚启用的第一天，上师如意宝就对大家要求道：“我们这样的人身来之不易，既然得到了，又具足了善知识和自身的种种因缘，倘若没有下功夫认真修学，世间上再也没有比这更遗憾的事了！”
因此作为一个修行人，我们务必要把握现在的这种机会，不然的话，以后自己真的变成牦牛或其它众生，那时候再怎么聪明，也行持不了最基本的善法，即使念一句观音心咒也是不可能的。
——索达吉堪布入菩萨行论讲解038 › -
愿我生生世世行持如来教法
在这个教法中，即使我们没有解脱，最好能结上一个善缘，毕竟这种机会是千载难逢的。我经常都想：现在若没有好好行持佛法，死后什么时候再得人身也很难说，假如没有获得人身，解脱永远也没有希望了。就像一个孩子在学生时代若没有读书，长大以后，再怎么样也是没有机会读书的。我们如今正好有条件行持善法，南赡部洲又是所谓的业地，造什么业会很快成熟的，所以若能好好把握，利根者即生就有解脱的机会，假使即生没有解脱，发殊胜的善愿也很重要。正如佛在经中所说，菩萨的十万大愿均可包括在一个愿当中，什么愿呢？就是“我要生生世世受持正法”。我们的人身什么时候灭尽，谁也不敢肯定，明天死、后天死，或者再过几年、几十年后死，都没有一个定准，因此大家应该在心情好、身体好的时候，于诸佛菩萨面前虔心发一些誓愿：“愿我生生世世行持如来教法。”这一点非常重要！
——索达吉堪布入菩萨行论讲解038 › -
堕入恶趣时无计可施
有些人认为：“我现在买不起房子怎么办啊？”、“我今天在路上绊倒了怎么办啊？”、“我下货时碰到了头怎么办啊？”其实这些小事情应该是有办法的，可我们一旦堕入三恶趣当中，那时候倒是无计可施，非常的可怕。如今，暇满难得的人身我们都得到了，难以值遇的善知识和正法也已经遇到了，尤其还身处佛教兴盛的中土，在这样方方面面因缘具足的情况下，倘若没有好好地行持善法，经常放逸散乱懈怠的话，珍贵的几十年就这样过去了，以后再有没有这种机会呢？非常困难！
——索达吉堪布入菩萨行论讲解039 › -
像怕坠崖一样害怕堕恶趣就会精进
总之，你们应该有这种想法：“人身的确十分难得，既然已经得到了，就不能随便空耗、随便放逸，一定要精进修行。”所谓的不放逸，就是说自己的三门要小心翼翼、谨慎取舍。譬如路经陡峭的悬崖时，每个人都会放慢脚步，生怕不小心掉下去了。前不久我们学院大门上面装藏时，有些喇嘛爬上去放一些东西，他们一看有五六层楼那么高，就特别的害怕，一直紧抓着不放。如果我们对恶趣也如此害怕，现在肯定会好好修行的。然而，有些人认为“堕恶趣就堕恶趣吧，爱怎么样就怎么样，变成旁生也无所谓”，就跟世间上的有些坏人一样，“关监狱就关监狱，这里也挺好，照样可以过生活”。这种人的心态简直愚痴到了极点，有智慧的人决不应如此，千万不能堕下去，若有这种决心的话，一定会精进修行的！
——索达吉堪布入菩萨行论讲解039 › -
把部分时间精力用在来世上
现在外面的世间人，经常在一起说说笑笑、吃吃喝喝，做事情也只是为了暂时的利益，而我们作为佛教徒，应把部分时间和部分精力用在来世上，人身并不能长期地存留，大家应该做好这方面的准备！
——索达吉堪布入菩萨行论讲解049 › -
珍惜今生把握当下
人生几十年很快就过去了，如果没有来世，这辈子怎么过都可以，舍弃菩提心也无所谓。但实际上并非如此，所以我们一定要珍惜今生，把握当下。
——索达吉堪布入菩萨行论讲解059 › -
身心自由时要想办法出离轮回
在茫茫无际的轮回征程中，能投生为人是极其稀有难得的，百年之后，世间的绝大部分人都将前往恶趣。一旦去往恶趣，就再也没有获取解脱的自由了。今生过得好，谁敢保证自己来世的去向？不要说来世，就是在今生，谁又能保证自己的晚年可以安享清福、悠游自在呢？我们现在所处的景况，只是幽暗轮回中少有的一丝光亮而已，因此，在身心比较自由的时候，我们应该想尽一切办法出离轮回。
——索达吉堪布《心经讲记》·学佛的要领 › -
具足顺缘时要珍惜修行
如今正法尚未隐没，我们也获得了暇满人身，遇到了那么好的上师和佛法，能依止殊胜的寂静地，如果在具足这些顺缘时还没有趋入修行，可能会堕入三恶道，那时想要解脱几乎不可能。所以，我们应该鼓励自己：“这次机会确实难得，应该珍惜时间好好修行。”
——索达吉堪布佛遗教经讲解7 › -
在短暂的此生争取修行有成
我们今生既然已经遇到了佛法，也遇到了大乘善知识，就一定要像《大圆满前行》里讲的那样，“永舍天灵盖”，绝不再转生到轮回中。如果这次没有抓住机会解脱，再次沉沦在轮回里时，真的就像石沉大海一样，谁也没办法救度，就算上师三宝想救度，也如大海捞针，希望渺茫。所以，在短暂的此生，我们要争取修行有成。对此，大家也要有强烈的信心。
轮回大海，茫茫无边，遇到大乘佛法，就像盲龟遇到飘在海面上的木轭一般，极其幸运。如果我们没有好好珍惜，不认真修行，人生在放逸懒散中得过且过，下辈子掉入三恶趣时，何年何月才有机会再次值遇正法、获得解脱？
——索达吉堪布地藏菩萨本愿经讲解07 › -
不要把今生如此空耗
获得人身需要诸多善缘，像清净的戒律、积累众多殊胜的资粮、断除障碍等等，如果大家现在不修这些善因，那你在来世是不可能得到人身的。当然，如果你是一位不承认前后世的无神论者，那就另当别论。但各位都是佛教徒，若你的行为还是和那些不承认因果的人一样，就是自欺欺人，比那些无神论者更可笑。
可能大家觉得我的语气比较重，但是我无论如何也要指出这方面的问题，因为它值得我们重视。不管在东方还是西方，现在很多佛教徒都受到当今一些文化的影响，尤其是住在大城市的修行人，他们完全不做一些真正有意义的事情，例如连一座暇满难得也不观修，反而只顾每天看手机、看电视、上网和跟朋友散乱。要是你把今生如此空耗，你很有可能在来世转生到旁生界，那时候就再也没有修行的机会了，这是非常可怕的。试想你失去了这个人身，你的后世将在三恶趣中如何度过？这值得大家认真地反思。
——索达吉堪布《入行论·菩提心利益品》讲解01 › -
未转旁生前在短暂人生中精进
法王如意宝以前也说：看一看眼前的小虫或者飞禽，它们转为旁生已经非常可怜了，每天一点善法都不做，连一句观音心咒也念不了，但在造恶业方面——杀生、邪淫等所有支分全部圆满。在没有转为这些众生之前，在短暂的人生中一定要精进行持。
——法王如意宝赞戒论讲解08 › -
至少不要堕恶趣
我们不敢说今生一定要虹身成就，但无论如何，至少不要堕恶趣。得到这样的暇满人身后，该忏悔的罪业要忏悔，该念的佛菩萨名号要念。罪业的过失与圣号的功德，佛陀已经为我们讲得清清楚楚，佛陀是不诳语者，因此，我们要有信心，要依照佛陀所说的去做。
——索达吉堪布地藏菩萨本愿经讲解22 › -
趁自由自在时行善，不要只为今生财富忙碌
如今，我们都得到了珍贵难得的暇满人身；不仅得到了人身，还遇到了具法相的上师善知识；不仅遇到了上师，还拥有在上师面前得受广大教法的善缘。即便如此，这个暇满人身也不会长久、坚固，它是必定会死、死期不定、死缘不定的本性，所以一定要反复修心，不要贪恋今生的任何琐事。否则，死的时候，财产受用、权势地位、名声威望、种姓美貌等毫无用处，没有一个人可以陪你离开，你也没有权利带走一口食物，只有双手抱臂独自前往陌生的地方。当这一刻来临时，决定有利的就是正法，决定有害的就是恶业。为此，现在就要认清利害关系，趁着自由自在的时候，不管是谁，都应该行善。
你们这里七天只有两天有空，那两天也多是在歌舞喝酒等各种娱乐中度过的。如果贪执今生，不去行持善法，当你死的时候，就会捶胸顿足、泪流满面、充满悔恨。如果一个善法都没修过，就真的成了自欺欺人的大骗子。所以，不要总想着这辈子的物质财富，一定要做自己的主人，尽可能精进地修持清净善法。
——法王如意宝《西游回忆录》·生死窍诀 ›