因果取舍

有些人做过很多违背天道、人道的事情，这与道德教育的缺失、传统文化的衰落有直接关系。通过学习，大家都应该知道要做一个善人、做一些善事。如果常常行善，即使没有天天祈祷，没有想尽办法追求快乐，也一定会感到快乐。

不管你有没有信仰，做善事本身就是快乐的因。如果你生起的是善念，做的也是善事，一定会给你带来快乐。因果不像现在的法律，如果做了坏事，被发现才有惩罚，不被发现就没有惩罚。而是做了善事就一定会成熟善果，只不过有些业今生成熟，有些业下世成熟，有些业来世成熟。

在佛法兴盛的藏地，可以完全信赖的就是三宝。如果你能全心全意依靠三宝，那么今生会快乐，来世也会快乐。所以，从今往后，不要杀生、不要打猎。如果你能做到，应该会幸福快乐的。

要永远行持善法、永远断除恶法。“诸恶莫作，诸善奉行”，这就是佛教对我们行为的基本要求。若能如此，将来你无论转生到何处，都会感召快乐。

法国著名作家雨果说：“善良是历史中稀有的珍珠。”佛教也讲“心善地道善，心恶地道恶”，一个人如果心地善良，就会给自己的生命营造快乐；反之，如果内心邪恶，就会给自己的人生招来痛苦。

从佛教《毗婆沙论》的角度来讲，对自己和他人带来伤害的行为就是恶，而对自己和他人不会带来伤害、痛苦，甚至能带来快乐的行为就是善。

《大宝积经》中说：“邪命求利，常无快乐。”如果用邪命养活的方式来牟求自利，常常不会感到快乐。我们也可以反过来说：“正命求利，常有快乐。”如果我们过清净的生活，平时的发心和行为都很清净的话，今生来世就会常常感到快乐，也会得到人天和白法护法神的拥护、保佑。

大家要深深地思考：如果想在今生或来世离苦得乐，一定要努力行持善法，这很重要。快乐的直接因是善，痛苦的直接因是恶，所以行持善法一定会收获快乐，同时逐渐远离痛苦。

可能很多人觉得，人生中重要的日子，像生日、婚礼以及父母去世时，杀生宴请是理所当然的。但实际上，那个时候杀生对自他更不利。佛陀在《法句譬喻经》中说过：“杀生求福去福远矣……罪如须弥福无芥子。”希望通过杀生获得快乐，是最不现实的事情。

我们经常讲，在天气炎热时所感受到的一丝凉风，是曾经发菩提心帮助别人的结果；每个人身体的各种痛苦和不安，是自私自利心和危害众生而导致的；今生当中所有身心的快乐，都是因为利益众生而得到的。这是一个非常明显的因缘关系。

大家对因果应该具有特别坚定的信心，要坚信苦乐都是宿业所致，众生的痛苦和快乐并非从别处而来，应该是自己无始以来所造的恶业与善业，如今开始成熟相应的果。

如果一味利益众生，在利益他众时，自己的快乐自然而然就会出现，这也是世间的规律。大家也看得到，有些人心地特别善良，经常帮助别人，同时他们也获得了快乐。而有些人为了自己不断做偷盗、抢劫等恶行，最后自己也在监狱里度日，在这方面有很多哭诉，想必大家都了知。

有时候财富——人活着的时候自己没有用上，人离开这个世界的时候，不但对他没有任何功德，甚至在他背负了很多业。财富——用得好的话，是今生来世快乐的因，用不好，就是今生来世痛苦的因。因此在自己拥有财富的时候，布施给众生是很有意义的。

现在的人们“今朝有酒今朝醉”，为了暂时的快乐，拼命追逐世间八法。其实我们活在世上，应该活得有价值，不应该鼠目寸光，像现世美那样只承认今世，认为死后一了百了，不惜一切追求暂时的欲乐。

活在人世间，我们要好好地思考，有时不能轻易相信所有人，但又要尽量怀着美好的愿望，希望众生和自己今生来世都获得快乐。今生的快乐主要源于前世的因缘，而来世的快乐就看今生的因缘。

如果你将自己的快乐建立在其他众生的痛苦之上，而且这种痛苦还非同一般，是生死攸关，是以付出宝贵的生命为代价，那么，毋庸置疑，这样的行为一定会感召极其难忍的恶报。

既然我们承认因果，就要尽量关心自己的来世。现在，很多人通过整容或者其他方式来让自己的相貌变得漂亮，这些方法的效果都是短暂的。长远来说，我们若要永远获得快乐的果报，就要造它的因，勤修善法，如此你的生生世世都会过得美好，这非常重要。