依止上师

行持六度波罗蜜多的助缘是什么呢？就是具足善知识、好友、身体健康、受用圆满等等。不然，身体不好也不行：今天输液，明天吃药，后天病倒了；没有善知识，一个人在世间中修行是很困难的；没有受用：生活费、车费、住店费、路费都没有会很困难。所以我们要发愿：愿我生生世世一定要有善知识、有财富、有好的身体等等，对于这些圆满我们都要发愿。要尽量去除大乘佛教修行的违缘，要经常念诵、祈祷，包括发愿。我们自己要像无垢光尊者的念诵文一样发愿：生生世世不离正法，生生世世遇到善知识，等等，这样的发愿很重要。

上师在世时，我将上师当作文殊菩萨看待，现在，我依然如此认为——上师就是文殊菩萨。

而且，上师在五台山造的一些修法仪轨中，也要求大家将上师观为与文殊菩萨无二无别来祈祷，这样可以获得不共的加持。虽然我们经常念诵的上师祈祷文“内钦热卧贼诶央堪色，将华特吉辛拉耶拉门，晋美彭措雅拉所瓦得，恭杰多巴颇瓦辛吉洛”，里面并没有说法王是文殊菩萨，而是说法王在五台山时，得到了文殊菩萨的意传加持，但实际上，上师就是文殊菩萨，上师和文殊菩萨无二无别。因此，无论上师是否在世，只要我们视上师为文殊菩萨，就一定能得到他老人家的不共加持。

希望你们每个人，一辈子当中，应该主要选择一两部法进行修持。比如上师可能有很多，但对自己的根本上师法王如意宝，唯一祈祷的对境就是他；所有法当中，对自他获得解脱最有利益的，唯一修持这一部法。以前华智仁波切无论去哪，始终将《大幻化网》和无著菩萨作的《入菩萨行论释》带在身上。上师如意宝也是，对《直指心性》作了很多分析，可以说一生中都把这部法当作最重要的法。因此，尤其是《大圆满前行》《窍诀宝藏论》《入菩萨行论》，希望你们将这三部法作为自己一辈子最主要的法，或者再加上《宝性论》等。当然，其他的五部大论，作为修持的助缘来对待，这样在临死的时候会有一定的把握。

因缘很重要。一位高僧大德或大成就者如果与某个众生的因缘很好，那么他的所作所为，会对这个众生非常有利。如果因缘不好，即便是再了不起的大成就者或高僧大德，也不一定能给这个众生带来多大利益。

菩萨度化众生，需要观待因缘。毋庸置疑，每一位菩萨都是慈悲众生的，但因为菩萨们各自的发愿不同、与众生的因缘不同，所以我们南赡部洲的众生与某些佛菩萨更有缘。与自己有缘的佛菩萨，能赐予不共的加持与力量，因此，我们应该经常祈祷、顶礼、供养，这很重要。同时，我们也应该以最欢喜的心态，将那些与自己有着殊胜因缘和法恩的上师们，当作人生中最重要、最值得恭敬的对境来依止。如此，智慧与慈悲便能轻而易举地在自相续中生起。

我们也许听说过这样的情况——“虽然某位老师很有智慧，但与我不投缘。”“某位高僧大德确实是位真正的成就者，世间的名声也很不错，但不知道怎么回事，我就是很难对他生起信心。”所以说，因缘非常重要。每个人如果回顾自己的一生，就会发现某些因缘确实不一样。

我们每一个人对上师都有一种非常坚固而且迫切的信心，按照传承上师的传统，若以虔诚的信心唱诵“远唤上师”的偈颂，以此方式对自己的根本上师、与诸佛总集无二无别的大恩上师诚挚呼唤，上师一定会以他的智慧之眼观照我们，随时都会以无分别的智慧加持我们，就好像澄清的水器放置在地上，十五的月亮自然而然会显现于水器中一样，这是无欺的缘起规律。同样，在上师的道场里以虔诚的信心呼唤上师，与上师沟通、相应，这时上师一定会慈悲垂念我们，这样，我们的相续才会堪能，才会成熟，无论做任何事都会成功，而且也会遣除修法中的违缘。我们以后不论是于深山静修，还是在大城市中弘法利生，或者以其他方便方法受持佛法，都离不开上师的恩德，因此经常祈祷上师相当重要。