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从佛教的观点来看，人和六道轮回的其他生命有许多不同之处，其中最主要的不同，是人会选择自己的未来前途；也就是说，人类有能力去寻找解脱的方法。其他的生命，包括天人和非天在内，都没有能力去选择解脱道，而独独人才有这个思维能力，这就是人和其他生命最主要的一个区别。
网页链接 [慧灯之光二：加行的修法—入座与出座]
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伏藏品的内容非常丰富，既有修法，也有佛像、甘露等等，可谓应有尽有，但最重要的是佛经。佛经里面的一部分是灌顶内容，一部分是与灌顶有关的修法，还有一部分是修法仪轨，另外还有其他一些从前行到正行的一系列具体修法。伏藏品的传承非常清净，是由莲花生大师直接传给伏藏大师的。如果我们去听这个法、修这个法，则莲花生大师跟我们之间就只有一个人的传承间隔。网页链接 [慧灯之光五：藏传佛教简介]
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再看苦谛，三苦、六苦、八苦、六道诸苦等等，把这些透到一切有漏法上，会发现轮回里的一切都是苦的，都是毒药，都是迈向刑场的囚车，一轮又一轮地拉去枪决，一次又一次地抛到最高又跌下悬崖。这样从头到尾、从点到线到面去思维，就会形成很大的认识，心里非常确定，就像这方面的专家一样。看到娑婆世界完全是苦海，就不想在里面求什么了。之后对观极乐世界，看到那里一点苦和苦因都没有，这时才认识到阿弥陀佛的慈悲，才知道极乐国土是真正安身立命的地方。透过鲜明的苦乐对比，在苦上不断地作意思维，对娑婆秽土就发生厌患了，再数数地思维极乐净土的功德庄严，两方面结合起来，就会胜解极乐世界是大乐净土。
证悟空性有各种各样的方法：大圆满，是通过上师的加持和自己的信心来证悟；一般密宗，是通过气脉明点的修法来证悟；中观的证悟，则需要依靠以龙树菩萨的论典为主的各种显宗理论来推理。网页链接 [慧灯之光八：幻化故事的启发]
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由于众生前世的因缘和现在的环境等各种因素大相径庭，所以每个众生的根机都不一样，他们的想法、向往和要求也各不相同。有些众生向往解脱，有些众生却没有这样的概念。但是，所有生命都有一个共同点就是——他们都不愿意感受痛苦，都希望得到快乐。想要得到快乐、远离痛苦，是需要方法的。仅有希望而没有方法，不但不可能得到快乐或解脱，也不可能远离痛苦。所以，方法极其重要。网页链接 [慧灯之光二：加行的修法—入座与出座]
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伏藏是非常重要的藏经方式。如果说某一天发生核战争，整个地球被摧毁了，伏藏密法也是毁不掉的，这一点我们大可放心。因为伏藏是藏在伏藏大师心里面的。从外表上看，伏藏大师每次取伏藏的时候，或者是在湖泊当中，或者是在岩石、神山当中取出的，但实际上这只是伏藏的一个信息而已，真正的伏藏不需要外界的条件。网页链接 [慧灯之光五：藏传佛教简介]
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社会上很多人说学佛人傻、愚昧，因为有时候刚刚放完生，物命就被别人抓走了。还有的物命没等放就死了大半，放了以后都飘在水面上。还有人放生毒蛇，以至于发生咬人的事件，闹出很多乱子。这样破坏环境、伤害他人的放生是不如法的。戒杀放生是善行，但是也一定要有智慧的摄持哦！
对于轮回秽土，要胜解到“唯一是苦的自性”，对于西方净土，要胜解到“唯一是乐的自性”，两者有天差地别的距离。取得了胜解，发生欲、精进等的根源就有了。但要知道，我们从无知、狭窄，充满疑惑、邪解等的状态，换成这种状态非常不容易，一般来说，没有多年的闻思是不可能办到的。从前常常用女人怀孕作譬喻，一开始只是胚胎的阶位——名色位，经过十个月的孕育才能成形。又像十年树木、百年树人，一定是一点一滴积累才能达成。
无始以来，我们在世间法方面费了很大的劲儿，操了很大的心，花了很长的时间，最后却劳而无功。我们都知道，一个世俗人仅仅这一世，从小到老，为了读书、婚姻、工作、生活、儿女等等，也是不遗余力，不惜工本，付出了极大的代价，这些代价也不仅仅是一些身外之物，我们的青春、情感以及时时刻刻的生命等珍贵之物，都不止一次地奉献在这些方面，但所谓的收获和回报却是微不足道的。网页链接[慧灯之光三：自轻他重的修法]
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佛经里讲，佛法没有度不了的众生，但是佛教油子难以用佛法度化。现在有很多这样的人：道理懂得很多，也做很多善事，但是相续没有改变，生活没有得益。心态越来越不清净，傲慢心、嫉妒心等烦恼与日俱增，生活也越来越糟糕，更谈不上幸福美满，人际关系也越来越差——这就是佛教油子啊！
世人都特别渴望赞誉之辞，但赞叹只不过是一句话，又有什么意义呢？若自己没有功德，即便别人赞叹也毫无用处；若自己有功德，即使别人不赞叹也一无所失。别人高兴的时候赞叹你，不高兴的时候诽谤你，这都是虚假的。我们应以善恶因果的标准来衡量自己，以上师三宝做为见证者，自己问心无愧就行了。
我们现在都是凡夫。什么是凡夫呢？所谓凡夫，就是从无始以来，一直都流转于轮回，没有什么成就的众生。作为凡夫，从无始以来一直在轮回，现在如果不修行，以后还会是这样，绝不可能在无因无缘的情况下中止轮回或者从轮回中得到解脱。如果需要解脱，就要掌握一定的方法，没有方法，就无法解脱。网页链接 [慧灯之光二：加行的修法—入座与出座]
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