堪布微博

索达吉堪布 2016-12-30 微博链接

认清万法的本质是空性，现象是虚幻，就会对世间一切快乐不起羡慕，一切痛苦不受折磨。

慈诚罗珠堪布慧灯之光 2016-12-30 微博链接

当年阿底峡尊者在西藏的时候，从印度来了两位小乘修行人，他们是戒律威仪等等都非常标准的比丘。阿底峡尊者给他们讲人无我的时候，他们很高兴。之后给他们讲《心经》，当讲到眼耳鼻舌身都是空性的时候，他们惊恐万分，连忙用手塞住耳朵，祈求尊者不要说这样的空性，这是不可能的。阿底峡尊者感叹道：仅仅有一个清净的戒律和行为，是不能成就的啊！网页链接 [慧灯之光八：两种佛性]

索达吉堪布 2016-12-29 微博链接

与香港卫视的一次相遇：我们的时代网页链接

慈诚罗珠堪布慧灯之光 2016-12-29 微博链接

大乘佛法认为，在印度金刚座成佛、转法-轮的释迦牟尼佛，只是当众生福报达到一定水平的时候，为了度化众生，便以众生的福报与佛的愿力等因缘相结合，而在众生面前显现出的一个化身（多世累劫精勤修行，在圆满福慧资粮以后，示现成就，并任运自成地度化众生）。虽然这种化身与佛的法身有一定关系，但却并不是佛的法身与报身，不是真正的佛，而是佛的一种形象。网页链接 [慧灯之光七：四依法]

慈诚罗珠堪布慧灯之光 2016-12-28 微博链接

有些小孩在看到杀鸡、杀鱼、杀牛、杀猪的时候，心里很痛苦、很难受。这些先天的悲心不是无因无缘的，而是上一世或再上一世学过大乘佛法，或修过慈悲心的结果。如果从小根本没有悲心，看到众生遭受巨大痛苦的场景，一点反应都没有，麻木不仁、野蛮凶狠，这样的心是难以调伏的，所以不能列入大乘根机的行列。但这种人经过努力、精进地修行，还是有扭转的可能，只是难度有点大而已。网页链接 [慧灯之光八：两种佛性]

达真堪布 2016-12-28 微博链接

有的人有一点智慧，但是没有慈悲。远离了慈悲，就不是真正的智慧。智慧不能离开慈悲，慈悲也不能离开智慧，智悲双运才是究竟的境界。

益西彭措官方微博 2016-12-28 微博链接

我们如理作意思维以后会起一点这样的心，这是个好消息，但并不表示达到了什么地步。还要聚沙成塔、聚滴成流，在这上不断地进行，像天天不可缺少吃饭一样，去营养这个修道的机体，让它一点一点地增长。只要按照缘起律去做，不断地努力寻求，积极地求取，凡是讲到娑婆苦、极乐乐的教法都拿来思维，在自心 ...全文

慈诚罗珠堪布 2016-12-27 微博链接

死亡，对有信仰的人来说，是希望；对无信仰的人来说，就是绝望。

慈诚罗珠堪布慧灯之光 2016-12-27 微博链接

法王的著作里也有很多取出不久的伏藏法，比如金刚萨埵伏藏品的修法等等，希望大家能珍惜这些因缘。顺便讲一下，我们不能认为，金刚萨埵的修法只是一个忏悔法门，需要忏悔才念修金刚萨埵，不需要忏悔就不用念修。其实，金刚萨埵是一切坛城的主尊，依靠金刚萨埵既可以忏悔业障，也可以修持共同与不共同的悉地。网页链接 [慧灯之光五：藏传佛教简介]

达真堪布 2016-12-27 微博链接

无论为了谁，无论在何种情况下，都不能造恶业。一旦造了恶业，恶果必将由自己承受，谁也无法替代。

达真堪布 2016-12-26 微博链接

学对方的优点，就是积累功德；改自己的毛病，就是忏悔业障。这都是随时随地可以做到的哦！

益西彭措官方微博 2016-12-26 微博链接

一般来说，我们在世间熏的邪解非常大，叫做“邪胜解”，现在要反过来，建立起正面的坚固胜解。这个胜解一旦有了就深信不疑了，不会被任何世间说法蒙骗，也不可能被任何小见、小愿所欺诳，也不可能转到其他见解上，哪怕刀架在脖子上也不会动摇。一定要取得这种胜解，它就是净土道的大根本，叫做“道的命根”。

慈诚罗珠堪布慧灯之光 2016-12-26 微博链接

我们常说闻思修行，其中的闻思非常重要。如果没有听闻，则即使我们念佛、磕头、修桥、修庙、铺路、做功德、当义工……积累再多的资粮，都没有人告诉我们世界是假的。我们的一切，都建立在虚妄之上，也不会接触到空性、光明的概念。之后，还要依靠各种推理、思维方法去遣除疑问，这样才能彻底明白世界确实不存在。网页链接 [慧灯之光八：幻化故事的启发]

索达吉堪布 2016-12-25 微博链接

铃儿响叮当，福报一大筐。

达真堪布 2016-12-25 微博链接

很多人对上师瑜伽有一些误解，觉得是个人崇拜，其实这里有甚深的含义。密宗里讲的上师瑜伽，与禅宗里讲的回归自性是一个意思。将上师视为法身佛，并与其相应，法身佛就是我们自己的自性，与上师相应就是回归自性。这是一种引导你回归自性的方法哦！

慈诚罗珠堪布慧灯之光 2016-12-25 微博链接

不仅法王如意宝，包括以前很多的高僧大德，都从空中取过伏藏。一个真正的伏藏取出来之后，都会度化一定数量的有缘众生，特别是在刚刚取出来的时候。就像在释迦牟尼佛刚刚转法-轮不久的五百年当中，修行成就的人特别多，后来修行成就的几率会慢慢减少一样，一个伏藏法刚刚取出来的时候，如果能如理修持，它的加持力会非常大，很容易获得成就。网页链接 [慧灯之光五：藏传佛教简介]

达真堪布 2016-12-24 微博链接

佛陀成佛之后，虽然事业很广大，但是提婆达多处处给佛找麻烦。佛讲，这都是他们前世结的恶缘。但是，佛以慈悲心对待他，他也无法影响佛的事业。连伟大的佛陀都有这样的恶果，我们就更不用说了。所以尽量不要去结恶缘，不要去种恶因哦！

益西彭措官方微博 2016-12-24 微博链接

要知道，对不可思议的净土境界发生坚固胜解是一个巨大的课题，有志之士才可能达成，不是略微思维几次就能发生变化的，必须突破内在的无知、疑惑、邪解等各种障碍才有转机。因为当今时代的人根性陋劣，熏了各种邪解、邪观念，要解除一个都很困难。就像衣服上染了很多污垢，不经过强力地洗涤根本去不掉，我们心上的坏东西一拈就出来，一触到马上反应，没有两方面的长期闻思，很难产生强大的净土志愿。现代人对世间法的贪欲很大，对世界的理解混杂不清，心里充满了颠倒观念，而且自以为是，颠倒见特别坚固。如果没有数数地作意思维，那根本去不掉颠倒见，也就无法确立法上的胜解。

慈诚罗珠堪布慧灯之光 2016-12-24 微博链接

空性修法非常重要。我平时最强调的是出离心与菩提心，然后在此基础上，介绍了一些中观修法，大圆满修法基本没有涉及，但中观修法与大圆满修法的有些地方是一样的，二者相互依存、不可分离，中观离不开大圆满的境界，大圆满也离不开中观的修法。法王如意宝很多著作的最后，都是讲大圆满，但在正式讲大圆满修法之前，都会讲中观理论，因为中观修法不但能力超强，加持和功德很大，而且与大圆满之间也有着密切的关系，证悟以后基本上分不开。所以，我们一定要重视中观空性的修法。每个人都要做好安排，赶紧修完出离心与菩提心，然后再修空性，这非常重要。网页链接 [慧灯之光八：幻化故事的启发]

达真堪布 2016-12-23 微博链接

有些人为了孩子不断操心费力，感受了无比的痛苦。若这样，就是业障，他就是你的冤亲债主，而你却浑然不知。其实没有必要这样，只要尽到自己的责任就可以了。你能放下，也许对双方更有益。若是他自己有福报，即使现在看起来不太好，将来也会有出息。所以目光不要太短浅了，不要只看眼前，自寻烦恼。