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མགོན་པོ་ཀླུ་སྒྲུབ་ཀྱིས།གལ་ཏེ་མི་སྟོང་ཅུང་ཟད་ཡོད།།སྟོང་པའང་ཅུང་ཟད་ཡོད་པར་འགྱུར།།སྟོང་མིན་ཅུང་ཟད་ཡོད་མིན་ན།།སྟོང་པ་ཡོད་པ་ག་ལ་འགྱུར།།ཞེས་གསུངས།
龙猛菩萨：
若有不空法， 则应有空法。实无不空法， 何得有空法？
龙猛菩萨：
若有不空法， 则应有空法。实无不空法， 何得有空法？
有了无明愚痴，必然会遮覆我们暂时和长远的快乐。为什么呢？因为从无明中可以产生烦恼，烦恼又能引发恶业，恶业又会牵扯出形形色色的痛苦。由此可知，无明是烦恼与痛苦的来源，更是一切过患的根本。——法王如意宝
法王如意宝：对治心中的大魔王
法王如意宝：对治心中的大魔王
菩萨的见解包含显宗和密宗的见解。密宗的见解暂且不讲。简单而言，显宗菩萨见解的基础，就是深知所有的众生都曾经是自己的父母。这个观点在经书中也有记载，它并不是一种善巧方便，实际上就是这样。无始以来，众生在六道轮回的时空隧道中穿梭，历经了无数次的生死轮回，所有的众生都曾经无数次地互为父母，这是事实，不是修行的方法。所以，所有的众生都曾做过我的父母。我们首先应该明白这一点。网页链接 [慧灯之光一：菩萨的见、修、行、果]
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མཁྱེན་ནོ་བླ་མ་མཁྱེན་ནོ། །
དྲིན་ཆེན་བླ་མ་མཁྱེན་ནོ། །
མཁྱེན་ནོ་བླ་མ་མཁྱེན་ནོ། །
འཇིགས་མེད་ཕུན་ཚོགས་མཁྱེན་ནོ། །
ང་ཡི་བླ་མ། 喇嘛钦诺
དྲིན་ཆེན་བླ་མ་མཁྱེན་ནོ། །
མཁྱེན་ནོ་བླ་མ་མཁྱེན་ནོ། །
འཇིགས་མེད་ཕུན་ཚོགས་མཁྱེན་ནོ། །
ང་ཡི་བླ་མ། 喇嘛钦诺
རྒྱལ་པོ་ཚངས་བྱིན་གྱིས་ཞུས་པ་ལས།ལེགས་པར་གསུངས་པའི་ཆོས་ནི་སྟོན་པ་ན།།སྡིག་པའི་སྤྱོད་ཡུལ་ཅན་དེས་མི་འཐད་འཛིན།།དད་མེད་ཆོས་ལ་ཐེ་ཚོམ་བསྐྱེད་ནས་ནི།།བསྐལ་པ་བྱེ་བ་མང་པོར་སྨྱོན་པར་འགྱུར།།ཞེས་གསུངས།
《梵施王所问经》：
善说佛法时，恶者谓非理，无信生疑惑，多劫成疯癫。
《梵施王所问经》：
善说佛法时，恶者谓非理，无信生疑惑，多劫成疯癫。
菩提心从哪儿来呢？我们一般认为，就是我们自己发起来的，但实际上不是这样。没有众生，我们就无法发菩提心。所以，大乘佛法的要求，就是要把众生当作自己的父亲、母亲、如意宝等等来看待—因为有众生，我才有修行大乘佛法的机会；因为有众生，我才有成佛的机会。众生给了我一切。我给了众生什么呢？即使我们在不求回报的条件下去放生，也只是给了他们第二次生命，重新让他们回归大自然而已。我们不能认为人类可以主宰一切，人类是非常了不起的，人类可以征服一切……实际上我们什么也做不了。网页链接 [慧灯之光五:《修心八颂》详解]
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这个网络时代，表面上看，很多人都在用手机上网，全世界似乎被同一种模式同化了，人与人的差距应该越来越小。但实际上，仔细研究就会发现，现实恰恰相反——
不同的人会形成不同的圈子，犹如一座座孤岛，互相之间毫无交集。很多人只找自己的圈子对号入座，只跟三观合得来的人一起玩，除此之外，与自己兴趣无关的人或事，他根本不重视也不关心，以至于就算是最亲的家人，有时候也不是一个世界的人，彼此间的距离可谓咫尺天涯。
所以，有些人之间，看似很近，实则很远；有些人之间，看似很远，实则很近。
不同的人会形成不同的圈子，犹如一座座孤岛，互相之间毫无交集。很多人只找自己的圈子对号入座，只跟三观合得来的人一起玩，除此之外，与自己兴趣无关的人或事，他根本不重视也不关心，以至于就算是最亲的家人，有时候也不是一个世界的人，彼此间的距离可谓咫尺天涯。
所以，有些人之间，看似很近，实则很远；有些人之间，看似很远，实则很近。
伏藏是非常重要的藏经方式。如果说某一天发生核战争，整个地球被摧毁了，伏藏密法也是毁不掉的，这一点我们大可放心。因为伏藏是藏在伏藏大师心里面的。从外表上看，伏藏大师每次取伏藏的时候，或者是在湖泊当中，或者是在岩石、神山当中取出的，但实际上这只是伏藏的一个信息而已，真正的伏藏不需要外界的条件。网页链接 [慧灯之光五:藏传佛教简介]
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དཀོན་བརྩེགས་ལས།ཆོས་དབྱིངས་རྣམ་་པ་ཐམས་ཅད་དུ།།འགྱུར་མེད་མཁས་པའི་སྐྱེ་བོས་རྟོགས།།བྱིས་པ་རྣམས་ནི་དེ་ལ་འཁྲུལ།།བློ་སྦྱངས་བས་ནི་ཡང་དག་རྟོགས།།ཞེས་གསུངས།
《大宝积经》：
不变之法界，智者通达彼，凡愚则迷惑，心净可了悟。
《大宝积经》：
不变之法界，智者通达彼，凡愚则迷惑，心净可了悟。
རྩ་ཤེས་ལས།ནང་དང་ཕྱི་རོལ་ཉིད་དག་ལ།།བདག་དང་བདག་གིར་སྙམ་ཟད་ན།།ཉེ་བར་ལེན་པ་ཟད་འགྱུར་ཞིང་།།དེ་ཟད་པས་ན་སྐྱེ་བ་ཟད།།ཅེས་གསུངས།
《中论》：
内外我我所， 若尽灭无有，诸取即为灭， 取灭则生灭。
《中论》：
内外我我所， 若尽灭无有，诸取即为灭， 取灭则生灭。
愿我以胜如意宝，饶益他众之意乐，时时刻刻倍珍爱，轮回一切诸有情。这个偈子告诉我们，应该怎么样来看待所有的众生。《入菩萨行论》当中也特别强调过，譬如说，我们发了菩提心，发誓度化众生，要为众生作出奉献，但众生是不是我们的负担呢？不能这样看！我们应该把每一个众生、每一个生命像如意宝一样地看待。网页链接 [慧灯之光五:《修心八颂》详解]
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有的人想要修法，但是不会念，就失去信心，不想参加了。万事开头难，尤其是念藏文仪轨，念诵难，观想更难。但是没关系，慢慢熟悉就好了，熟能生巧，一定能学会！不要因为一点困难，失去了解脱的机会。
念诵仪轨时，应当边念诵边思维，边念诵边观想，心融入到这些内容中，心口一致，这叫专注。仪轨的每一句都是有含义的，去单纯地思维它们，最大程度地触及它所表达的真理。当你心专注，真正进入状态时，那种全然的欢喜自然会流露。
ཁྱད་པར་འཕགས་བསྟོད་ལས།བདག་ནི་སྟོན་པ་གཞན་སྤངས་ནས།།བཅོམ་ལྡན་ཁྱོད་ལ་སྐྱབ་མཆིས་པ།།དེ་ཅིའི་སླད་དུ་ཞེ་ན་ཁྱོད།།སྐྱོན་མི་མངའ་ལ་ཡོན་ཏན་ལྡན།།ཞེས་གསུངས།
《殊胜赞》：
我舍弃其他本师，而皈依佛陀您，为什么呢？因为您没有过失，只有功德。
《殊胜赞》：
我舍弃其他本师，而皈依佛陀您，为什么呢？因为您没有过失，只有功德。
