དད་བསྐྱེད་སྒྲོན་མེ་ལས །རིགས་དྲུག་སེམས་ཅན་ནད་ལ་གྲངས་རེ་མང་། །དུག་ལྔ་དུག་གསུམ་ནད་ཀྱི་དབལ་རེ་ཚ། །ཐོག་མཐའ་མེད་པ་ནད་ཀྱི་ཡུན་རེ་རིང་། །ཅེས་གསུངས།
《起信灯论》：
六道众生病极多，五毒三毒病猛烈，无始无终时漫长。

佛陀的愿力是不可思议的。因为佛陀在三个无数大劫当中积累了众多资粮，再将这一切善根回向于成就自己的心愿，所以，佛经中所讲的四种不可思议之一，即是佛陀的愿力不可思议。也就是说，修持净土法门之所以可以如此轻松地往生极乐，并不全是依靠我们自身的功德，其中的绝大多数功德都是由阿弥陀佛的愿力所致。当然，仅仅依靠阿弥陀佛的愿力，自己不修也不行，只有将二者结合起来，才能往生极乐世界，对此不需要有丝毫的怀疑。网页链接 [慧灯之光三: 阿弥陀佛修法]

一切诸法无有取舍的本性，是大乐法界，如果自然安住就可以现前，而在有分别念的人面前则不能现前。就像摇动的水始终不能清澈。
——法王晋美彭措

以大悲心不舍众生，以大信心不舍三根本，以大智慧不舍圣法，这三个誓言非常重要。一切佛法，即显宗和密宗的精华要义都可以涵括在这里面。
——法王晋美彭措

佛陀曾说：“我为汝说解脱法，解脱依赖于自己。”
这个教义，如今仍然没有过期。对现在的我们也是一样。

因果不是今天作，明天就成熟；或者是这一生把种子播下去，下一世就成熟。因果中间有可能会间隔很长很长的时间，即使有神通的人，也只能知道一个片段，而不能完全了知因果。如果通过其他的方法来观察，就更加困难了。一般人只能间接地了解因果，想要直接去了解的话，除非是有很深广的神通。网页链接 [慧灯之光四: 生存的方式和生存的意义]

མདོ་ལས།ཇི་སྲིད་ཚོགས་གཉིས་དམ་པ་དེ་ནི་མ་རྫོགས་པར།།དེ་སྲིད་སྐུ་གཉིས་དམ་པ་དེ་ནི་ཐོབ་མི་འགྱུར།།ཞེས་གསུངས།
佛经：
若未圆满殊胜二资粮，则不获得殊胜二身果。

趁业力还没有现前之时，转变业力；趁死亡还没有来临之时，准备死亡。解脱是最大的事，不要放逸！

我们就是这样把自己的攀缘心、分别念、错觉投射在物体上，执着贵贱美丑，枉受痛苦。网页链接

真正的信仰能帮助排遣负面情绪，保持生活的平衡喜乐。网页链接