佛来世间首先宣讲苦集灭道四谛法的目的，是要引导众生区分世间法和出世间法的差别。也就是说，佛教化众生首先最关键的，就是教导众生在缘起上区分生死杂染和涅槃清净的差别，不然众生就分不清邪正、凡圣，也发不起厌患轮回、欣求涅槃的心态，不知道如何循着因果的法规来趣入，进而修持解脱道。

དཔལ་ལྡན་ཟླ་བ་གྲགས་པས།འདི་ན་ཇི་ལྟར་སད་བཞིན་ཇི་སྲིད་དུ།།མ་སད་དེ་སྲིད་དེ་ལ་གསུམ་པོ་ཡོད།།སད་པར་གྱུར་ན་གསུམ་ཆར་ཡོད་མ་ཡིན།།གཏི་མུག་གཉིད་སད་ལས་དེ་དེ་བཞིན་ནོ།།ཞེས་གསུངས།
月称论师：
此中犹如已觉位，乃至未觉三皆有，如已觉后三非有，痴睡尽后亦如是。

同样的，经书里讲因的成熟有四种情况：一是很快显现的果，即今生报应。比如年轻的时候造业，中老年时得报，有时甚至更快，当下就可以看到果报。这是什么原因呢？某些特殊因缘可以使果迅速出现，这个很快成熟的业，来自于它的对境和动机，《百业经》中就汇集了很多这样的公案。比如说，僧众和普通人是两个完全不同的对境，如果偷僧众的东西或毁谤僧众的情形很严重的话，就有可能在当下或今生见到报应；如果对境是一般人，果报肯定是有，但不一定马上或在这一生显现。这种差别是由对境不同而产生的。另外是动机的差异，如果杀生的念头非常强烈或蓄谋已久，以这样的动机去杀生，它的报应就会很快成熟，若杀生动机不那么强烈，则虽然有果，但不会很快显现。二是下一世一定会成熟的果，比如造五无间罪之类的大恶业或大善业，在下一世一定会报应。三是虽然肯定有果报，但成熟期不定，或许三四代以后，或许更长时间。四是也许有果报，也许没有果报。从因果不虚的角度来看，这是什么原因呢？这是因为，如果这个因（或业）的能力很微弱，当它遇到强大的对治力时，它的果就不一定发生。前面三种称为定业，第四种叫做不定业。业的这四种不同的能力唯有佛是全知的，其他的普通人乃至具有神通的外道和小乘阿罗汉也不能彻底了解。网页链接［慧灯之光一：浅谈因果关系］

通过各种方便，让你发现错误，这就是上师的窍诀；通过各种机缘，让你改正错误，这就是上师的摄受。

Today, I would like to take this opportunity and to say something about animal right. Please pay more attention on animal issue.
My name is Tomy and I am five years old. I am just ordinary dog, but I am taking responsibility for all universal animals.
On behalf of all animals I should say that you human beings never look down and don’t kill us. Reason why? Because we are same social animal, we all want happiness and any one don’t want suffer in any time. You know, every living being has a equal right to live on this planet and it is illegal of law of nature if you kill animal and to eat us. Nothing to say any more.
Thank you.
Animals bless you all!

今天，我想借此机会谈谈动物权利。请多关注动物问题。
我叫汤姆，今年五岁。我只是普通的狗，但我对所有的动物都负有责任。
我代表所有的动物说，你们人类永远不要看不起我们，也不要杀我们了。原因何在？因为我们是同一种社会动物，我们都想要快乐，任何生命任何时候都不想受苦。要知道，每个生命都有平等的生存权，如果你杀了动物和吃掉我们，这是违反自然规律的。没什么可说的了。
谢谢。
动物保佑你们！

宁玛派最神奇、最突出的地方，就是伏藏品。虽然其他教派也有伏藏品，而且在那些教派的上师当中，也有很多人可以取伏藏品，但伏藏的源头却是莲花生大师。莲花生大师所处的时期是前弘期，那个时候只有宁玛派，所以绝大多数伏藏经文是宁玛派的。网页链接［慧灯之光五：藏传佛教简介］

མགོན་པོ་ཀླུ་སྒྲུབ་ཀྱིས།ཆོས་རྣམས་སྟོང་པ་ཉིད་ཤེས་ན།།ལས་དང་འབྲས་བུ་བརྟེན་པ་གང་།།ངོ་མཚར་བས་ཀྱང་འདི་ངོ་མཚར།།རྨད་བྱུང་བས་ཀྱང་འདི་རྨད་བྱུང་།།ཞེས་གསུངས།
龙猛菩萨：
知此诸法空性理，一切业果依缘起，稀有又此极稀有，稀奇又此极稀奇。

万事万物都是以无常变化的形式存在的，实际上那是它们存在的唯一方式。我们也许并不知道，与事物真实状态的偏离，给我们带来了多少不必要的痛苦。观修无常使我们的认知逐步趋近事物的真实状态，并让我们有机会成为更有智慧和更快乐的人。སྐར་མ་གཅིག་ལས་མི་ཚེ་གཅིག་ཡང་དག་པར་བསྟན་པ། 人的一生有多久

一日一日，生活只是这样的擦肩而过啊，不可阻挡也无可挽留。佛陀教我们放下对这无常世间的常执，其实我们不想放下也在放下。这一生不就正在离我们而去吗？因为执著，失去显得格外痛苦。

我们无论学佛法，还是学世间的知识，都一定要好好发心，为了众生而学。这样将来都能用上，而且自己也能成为大福报之人。

佛教认为，轮回的起源用一句话就可以准确地加以概括，那就是“远在天边，近在眼前”。为什么说“远在天边，近在眼前”呢？因为，我们每个人都在轮回中经历过无数次生死，除了佛陀之外，没有任何人可以统计出我们转生轮回的次数，正因为轮回的漫长遥远，所以说是“远在天边”；又因为每个众生在每一次生死、每一天的深度睡眠、每一个念头的产生与消失之际，都经历了轮回的开始与结束，所以，又可以说轮回的开始是“近在眼前”。 网页链接 [慧灯之光三：佛教的物种起源说]

ཞི་བ་ལྷས།བདག་ལ་རྨོངས་པའི་འབད་པ་ཡིས།།སྨྱོས་པས་ས་སྟེང་ཀུན་ཏུ་འཁྲུགས།།ཞེས་གསུངས།
寂天菩萨：
自迷痴狂徒，呜呼满天下。

མདོ་རྒྱན་ལས།ཡིད་ཀྱི་ཉེས་པ་རང་བཞིན་གདུག་པ་སྟེ།།མི་རིགས་པ་ཡི་གཟུགས་ལའང་མི་རིགས་ན།།ཐེ་ཚོམ་ཟ་བའི་ཆོས་ལ་སྨོས་ཅི་དགོས།།དེ་བས་བཏང་སྙོམས་བཞག་ལེགས་ཉེས་པ་མེད།།ཅེས་གསུངས།
《经庄严论》：
意罪自性恶，非理色非理，疑法何须说，等舍善无过。

信心要稳固、要恒时，任何时候都不动摇。你能恒时忆念、祈祷上师三宝，一定能在自己的相续中产生和上师三宝一样的功德。

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哈佛大学的图书馆。从小我就喜欢书，书给我带来了无限的平静、感动和喜悦。佛陀也说过：在未来，他将以文字的形式出现于世。

必须注意的是，我们千万不能为了个人的解脱，甚至为了今生的安乐去修行。因为，虽然这一生我们获得了学佛、走解脱道的机会，但下一世究竟我们能处在什么样的文化背景、什么样的环境条件之下，抑或能获得什么样的身体，这是谁也说不清楚的。倘若今生没有作好充足的准备，要想将希望寄托在未来，妄想在下一世取得修行的机遇，那是难上加难的。所以，我们一定要为将来作准备。网页链接 [慧灯之光四：《三主要道论》详解]

རྗེ་རིན་པོ་ཆེས།བསྟན་པ་ཐམས་ཅད་འགལ་མེད་རྟོགས་པ་དང་།།གསུང་རབ་མ་ལུས་གདམས་པར་ཤར་བ་དང་།།རྒྱལ་བའི་དགོངས་པ་བདེ་བླག་རྙེད་པ་དང་།།ཉེས་སྤྱོད་ཆེན་པོའི་གཡང་ས་ལས་ཀྱང་བསྲུང་།།ཞེས་གསུངས།
宗喀巴大师：
通达一切佛法不相违，一切教典显现为窍诀，轻易获取如来秘密意，由从大患深渊中救护。

学修般若须知：所谓“自性空”，是指诸法本自是空的体性，不是由因缘的力量使得不空的法转变为空，所以经上说：“如来若出世若不出世，诸法自性本空。”总之，既不是由圣者的证悟使诸法的体性转变为空性，也不是由正理观察，使不空的法变为空性，而是诸法原本空性。

黑暗的原因，是没有出现阳光；
迷茫的原因，是没有读过好书。