རྒྱུད་ལས།སློབ་དཔོན་མཉེས་པར་མ་བྱས་ཤིང་།།དབང་རྣམས་ཐོབ་པར་མ་བྱས་པར།།ཉན་པ་ལ་སོགས་བརྩོན་པ་རྣམས།།འབྲས་བུ་མེད་ཅིང་བརླག་པར་འགྱུར།།ཞེས་གསུངས།
续部：
若未令师喜，若未获灌顶，于此听闻等，无果而坏己。

不管你面对什么困境，只要真的做到转心转念，奇迹就会发生。因为一切都是业力的显现，也是心的化现。

རྫ་དཔལ་སྤྲུལ་རིན་པོ་ཆེས།ཉོན་མོངས་ཆུང་ན་སྡུག་བསྔལ་ཆུང་།།ཉོན་མོངས་ཟད་ན་སྡུག་བསྔལ་ཟད།།དེ་ཕྱིར་མི་འདོད་ཀུན་གྱི་གཞི།།ཉོན་མོངས་དགའ་བོ་བཅོམ་ན་ལེགས།།ཞེས་གསུངས།
华智仁波切：
烦恼弱则痛苦消，烦恼灭则痛苦尽，若欲断除诸苦根，摧毁惑敌极微妙。

分享图片

真正没有任何自私、完全是无条件地去利益众生，而且可以利益到很多的众生，只有一地以上的菩萨才能做得到。在一地以下也不能说没有利益众生的机会，但是毕竟因为这个自我还没有放下，所以开始的时候虽然想法是很好的，但是在实际做的过程当中发生了一些其他的事情，就会导致一些自私自利的心。或者是因为做事情的过程中，发生了一些委屈的事情，然后“我”就不想做了，等等。一地之前利益众生的事情不能做得很完美，因为这个自我在，他任何时候都会被干扰。而到了一地的时候，明显的自我执着被打破了之后，他做的事情都是非常完美的。所以在佛经里面，真正利益众生的界线，一般都是放在一地：一地以上就可以帮助很多的人，一地以下虽然也可以，但不是很完美。比如说我们想去放生，开始出门的时候，是有一颗利他的心，但是出发以后又觉得去的地方太远，没有饭吃，太阳又太晒了，就不想去那么远的地方了，干脆就在近处放生了。这就是不完美的地方。所以在一地之前，会有太多这样的事情。网页链接 [慧灯问道(1)发掘生命的吉光片羽:世界好似梦幻泡影]

当下 扎西持林 大雪纷飞 希阿荣博堪布的秒拍视频

另外我们打坐时，有时候感觉比较好，自以为是地认为自己已经有了出离心、菩提心，已经很不错了；但是回到现实生活中，尤其是我们遇到了一些问题的时候，所有的烦恼都回来了，打坐时修的修法似乎没有起任何作用。在我们修行力度不是很强的时候，这是一个正常现象，这时我们需要加强修行的力度。只有这样，我们所感受到的、所体会到的东西，才能逐渐被引到我们的生活当中来，从而把生活和打坐时的两种感受，逐步地连接起来。这不仅有助于我们的修行，而且日常生活中也会用得上打坐时的观想方法和体会，这样打坐时和不打坐时就不会有太大的落差。网页链接 [慧灯问道(1)发掘生命的吉光片羽:疲惫生活里的温柔力量]

当你没有悟的时候，会拿书本上的理论去解释世界；当你悟了以后，世界随时都会告诉你它是什么。

佛陀唯一的愿望是让众生离苦得乐。如果我们可以帮助众生脱离痛苦、获得安乐，是对佛陀最好的恭敬和供养。

今天是藏历初十，莲师节日。嗡啊吽班匝格热班玛色德吽！虽然我们目前还没有什么修持的境界，由于自己的业障，暂时见不到莲师，但只要我们念诵祈祷，莲师就会降临赐予加持。因为莲师无比的慈悲和方便，使得慧浅福薄如我们也能当下就获得法益。

གཏམ་པདྨ་ཚལ་གྱི་ཟློས་གར་ལས།གོང་གི་དཔོན་ལ་འཇལ་འཇལ་ནི་འཇལ་ཡོད།།འཇལ་ཚོད་མི་འདུག་གང་དགའ་རུ་བསྐྱུར་ཐོངས།།འོག་གི་གཡོག་ལ་བྱིན་བྱིན་ནི་བྱིན་ཡོད།།བྱིན་ཚོད་མི་འདུག་གང་དགའ་རུ་བསྐྱུར་ཐོངས།།བར་གྱི་གཉེན་ལ་བསྐྱང་བསྐྱངས་ནི་བསྐྱངས་ཡོད།།བསྐྱང་ཚོད་མི་འདུག་གང་དགའ་རུ་བསྐྱུར་ཐོངས།།སྡང་བའི་དགྲ་ལ་འཐབ་འཐབ་ནི་འཐབས་ཡོད།།འཐབ་ཚོད་མི་གང་དགའ་རུ་བསྐྱུར་ཐོངས།།རྨོས་པའི་ཞིང་ལ་བཏབ་བཏབ་ནི་བཏབ་ཡོད།།འདེབས་ཚོད་མི་འདུག་ཐལ་རྒོད་དུ་བསྐྱུར་ཐོངས།།བརྩེགས་པའི་མཁར་དུ་བསྡད་བསྡད་ནི་བསྡད་ཡོད།།འདུག་ཚོད་མི་འདུག་དབེན་རི་ལ་ཆས་འགྲོ།།བཟའ་བའི་ཟས་ཟོས་ཟོས་ནི་ཟོས་ཡོད།།ཟ་ཚོད་མི་འདུག་དཀའ་ཐུབ་ལ་བསྟེན་འགྲོ།།བགོ་བའི་གོས་ལ་གྱོན་གྱོན་ནི་གྱོན་ཡོད།།གྱོན་ཚོད་མི་གཅེར་བུ་ལ་འཕྱོངས་འགྲོ།།ད་བྱེད་ད་བྱེད་ལྷ་ཆོས་རང་བྱེད་དོ།།ད་སྒྲུབ་ད་སྒྲུབ་འཆི་ཆོས་ཤིག་སྒྲུབ་བོ།།དམ་བཅའ་ཡིན་ནོ་ལྷ་རྣམས་ཀྱིས་དགོངས་མཛོད།།ཁས་ལེན་ཡིན་ནོ་རང་སེམས་འདི་དཔང་ངོ་།།ཞེས་གསུངས།
《莲苑歌舞》：
于上长官数数已交税，交税无止随缘而放弃；于下仆人数数已赏赐，赏赐无止随缘而放弃；于中亲友数数已呵护，呵护无止随缘而放弃；于己怨敌数数已争斗，争斗无止随缘而放弃；于己良田数数已种植，种植无止抛舍成荒地；于己屋室数数已居住，居住无止徒步入空山；于己食物数数已享用，享用无止就此修苦行；于己衣裳数数已穿着，穿着无止赤身而远去。当机立断迅速修佛法，当机立断迅速修死道，我此誓言诸佛请垂念，我此承诺自心为见证。

མདོ་རྒྱ་ཆེར་རོལ་བ་ལས།དེ་ལ་དད་པ་ནི་ཆོས་སྣང་བའི་སྒོ་སྟེ་སེམས་ལས་སུ་རུང་བར་བྱེད་དོ།ཞེས་གསུངས།
《方广游戏经》：
信心开启诸法之门，亦令自心堪能。

同样，佛教讲有我，有轮回，有因果，那么这个是什么呢？这个应该是还没有开悟的人，有无明、有迷茫的人，从他的角度来讲，有我，一切都有。但是对一个有更高境界的人，已经证悟了的人，把一切真相都看得非常清楚的人来说，有没有这些东西呢？没有，从他的角度来讲没有。网页链接 [慧灯问道(1)发掘生命的吉光片羽:世界好似梦幻泡影]

这些病相不是由四大不调引起的，它是由杀生等恶业所致。在业道论对，也就是按照所造的业来审判的时候，还没有决定罪的轻重，因此就处在生死之间，应当死的难以断气，不应当死的又一直缠绵病榻不能康复。世间的男女肉眼只看到亲人躺在床上，状况很不对，也不知道怎么办。由于不知道这是宿世恶业即将感果但还没决定的阶段，不能辨认这个事情的真相也就不知道怎么来解决。

得到了佛法却不用来改变自己，是对自己最大的伤害和欺骗。

དཔལ་སྤྲུལ་རིན་པོ་ཆེས།ང་རྒྱལ་ཅན་ལ་མགུ་དུས་མེད།།ཕྲག་དོག་ཅན་ལ་དགའ་དུས་མེད།།འདོད་ཆགས་ཅན་ལ་ཆོག་དུས་མེད།།ཞེ་སྡང་ཅན་ལ་མཐུན་དུས་མེད།།སེར་སྣ་ཅན་ལ་ཡོད་དུས་མེད།།གཏི་མུག་ཅན་ལ་འགྲུབ་དུས་མེད།།འཁྲུལ་བའི་སེམས་ལ་བདེ་དུས་མེད།།ཅེས་གསུངས།
华智仁波切：
傲慢者无满足之时，嫉妒者无欢喜之时，贪欲者无餍足之时，嗔恨者无和睦之时，吝啬者无具财之时，愚痴者无成事之时，心乱者无快乐之时。

问：谢谢堪布！现在在坐上产生的出离心是不太稳固的，如果有一天我真的有了特别坚固的、无伪的出离心之后，我会不会就对世间的这些娱乐活动完全不感兴趣了？也不想跟亲戚朋友一起相处了，会那样吗？答： 不会。你的境界很高时，娱乐活动也可以去参加。但和没有出离心的时候去看电影相比，你自己的心态可能有变化，看电影所获得的东西肯定也不一样了。因为之前是为了感官的刺激去看电影，尤其是那些大片。之后就不是这样了，你还是可以跟你的朋友，或者其他人一起去参加一些正常的娱乐活动，但是这时候你的心态会有变化。有变化以后，你就能从另一个角度去看这一切。网页链接 [慧灯问道(1)发掘生命的吉光片羽:疲惫生活里的温柔力量]

上师在的时候，为上师拍照摄影，留下最美好的记忆；上师不在的时候，看看自己拍的照片和视频，回忆人生最幸福的时光。

轮回就像过山车，慢慢地往上爬，突然间往下掉，然后起起伏伏、悲悲喜喜，谁也无法掌控。

非洲之行红 • 尘——2018索达吉堪布在非洲