堪布微博

达真堪布 2018-06-04 微博链接 ›

六道里有无量无边的众生，我们却得到了人身；很多人都没有遇到佛法，而我们却遇到了佛法。这都是福报！现在我们已经具足了解脱成佛所有的因缘，就差自己的坚定和精进了。

希阿荣博堪布 2018-06-04 微博链接 ›

今天是藏历二十一，地藏王菩萨节日。殊胜日行持诵经，抄经，食素护生等善事，功德回向众生，愿众生免受灾难之苦。南无大悲大愿地藏菩萨摩诃萨！

益西彭措官方微博 2018-06-04 微博链接 ›

念诵时止语很重要，因为念诵的是佛尊的心咒，如果边念还加一些贪嗔痴的语言，那是大大消减持咒的力量。本来念心咒时，是以本尊的口密来加持自己，如果内心至诚不加杂念，那会很快和佛尊相应，让自己的口业同于佛的口密。但是你念时打很多妄想、说很多绮语，持咒也很难有成就，前一刻是佛的心咒，后一刻是凡夫乱七八糟的语言，这些杂乱不清净的语言夹在念咒里，就像纯金里面掺入了破铜烂铁一样，最后把黄金的价值也失坏了。如果心念得清清楚楚、口念得清清楚楚、耳朵听得清清楚楚，不说闲话、不打妄想、身体不乱动，那句句是黄金，功德不可思议。如莲花生上师说：“杂有绮语诵一年，不如禁语诵一月。”

慈诚罗珠堪布慧灯之光 2018-06-04 微博链接 ›

在旧噶当派当中，涌现了很多著名的修行人，直至现在，他们都是藏传佛教中举足轻重的传承上师，是所有修行人的模范与榜样。他们为后人留下了不少非常珍贵并具有巨大加持力的修心论典，《修心八颂》和《修心七要》都属于其中之一，且都是以菩提心为主题的论典。《修心八颂》虽然字面上不是那么广，只有八个偈子，却是非常重要的修法，在藏传佛教当中也享有很高的地位。它由非常有名的成就者朗日塘巴尊者根据自己的修法精华归纳而成，是一部具有窍诀性的论典，藏传佛教的每个修行人都很重视。网页链接 [慧灯之光五：《修心八颂》详解]

索达吉藏文化 2018-06-04 微博链接 ›

དཔལ་ཆོས་ཀྱི་གྲགས་པས།མཐོང་དང་མ་མཐོང་དངོས་པོ་ཡི།།དོན་དེ་དག་ལ་མངོན་སུམ་དང་།།རྗེ་དཔག་རྣམ་པ་གཉིས་ཀྱིས་ཀྱང་།།གནོད་མེད་འདི་ཡི་མི་བསླུ་བའོ།།ཞེས་གསུངས།
《释量论》
于见不见事，现量及比量，一切理无害，此乃无欺惑。

达真堪布 2018-06-03 微博链接 ›

有的夫妻刚开始非常恩爱，但是过了一段时间，就开始喜新厌旧，互相嗔恨了，这都是因为没有放下自我，并没有真正地接纳对方。接纳对方，就是接受他的功和过。有这样的心态，家庭才能和谐。

希阿荣博堪布 2018-06-03 微博链接 ›

大家在祈祷时一定要调整好发心，掌握到修行的要领，而不是在强烈的分别心中纠结。请用心祈祷法王如意宝

索达吉藏文化 2018-06-03 微博链接 ›

མི་ཕམ་རིན་པོ་ཆེས།གྲུབ་མཐའི་ཆོས་སྐད་ཙམ་འདིའི་དོན།།ལོ་བརྒྱར་བསྒྲིམས་ཏེ་འབད་བྱས་ཀྱང་།།སྔོན་གོམས་སྨིན་པའི་རྒྱུ་མེད་ན།།བློ་ཆེན་སྦྱངས་བ་མི་དམན་མོད།།ཐུགས་སུ་ཆུད་པ་མ་ཡིན་ནོ།།ཞེས་གསུངས།
《定解宝灯论》：
仅是宗派术语义，纵经百年勤思维，若无宿修成熟因，具大智慧极精进，然却不能通达也。

慈诚罗珠堪布慧灯之光 2018-06-03 微博链接 ›

其他小乘经典中也记载：一位圣者到饿鬼道去救度众生，他举步进入一座无量宫殿，发现里面有一位美女饿鬼，其椅子的四条腿上拴着四个饿鬼。美女饿鬼供养尊者一些食品，并且再三嘱咐：“如果这些饿鬼向您要食物，你千万不要给它们！”说完她就出去了。之后，四个饿鬼果然向他讨要食物。尊者顺手给了一个饿鬼一点食物，没想到食品却变成糠秕，当给另一个饿鬼的时候，食物变成了铁锤，尊者接着抛给剩下的两个饿鬼，食品到了它们的手中，分别变成了它们自己的肉与脓血。圣者手里的食品，却在饿鬼众生的手里变成了另外的东西，这都是业力的显现。网页链接 [慧灯之光七：《证成现象即佛论》释义]

达真堪布 2018-06-02 微博链接 ›

一切的成就都在发心。心态不到位，功德也会变成过患；心态到位，过患也可以变成功德。

怙主龙多上师 2018-06-02 微博链接 ›

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索达吉藏文化 2018-06-02 微博链接 ›

དཔལ་སྤྲུལ་རིན་པོ་ཆེས།འཆར་ལུགས་སྔར་དང་འདྲ་བ་ལ།།གྲོལ་ལུགས་ཁྱད་པར་གནད་དུ་ཆེ།།ཞེས་གསུངས།
华智仁波切：
所现与前相同，解脱迥然有异。

慈诚罗珠堪布慧灯之光 2018-06-02 微博链接 ›

回向和发愿有何差别呢？在行善（如放生）时造了善业，以此善业为前提，于行善后所发之愿即是回向。平时，不以所造善业为依托的发愿，即是普通的发愿。如看到佛像、佛塔时，于其前发愿“祝愿我生生世世……”这就不是回向而是发愿。回向和发愿的差别在于有无行善，有无所回向的善业。网页链接 [慧灯之光一：三殊胜--行善修心的究竟方法]

益西彭措官方微博 2018-06-01 微博链接 ›

重视念修品质，不可图多：一般人不重视四力只念心咒，这也不够，因为不具足四力和具足四力，在念心咒的效力上有天渊之别。在具有四力的基础上念，效果好的多，念的更深，念的更有力量，净罪的效果更直接。因为具足四力，就是有忏悔的大诚意，这样真心忏悔，心就充分打开，心打开，本尊的力量、咒的力量、法的力量就可以完全加持进来。如果没有四力，表明忏悔没有真正的诚意，自己内在忏悔的心不恳切，自己的心封闭，也不可能得大加持。所以，忏悔以恳恳切切改过自新为根本。

达真堪布 2018-06-01 微博链接 ›

时间过得真快，又到六一儿童节了。小佛子们一年年长大，智慧也在不断增长。愿佛菩萨永远加持你们，保护你们！在每一天崭新的人生里，都能健康快乐，得佛化育！

慈诚罗珠堪布 2018-06-01 微博链接 ›

今天跟孩子们一起过节。

索达吉藏文化 2018-06-01 微博链接 ›

མདོ་ལས།དམ་ཆོས་རྣམ་པར་མི་ཤེས་པའི།།བྱིས་པ་རྣམས་ལ་འཁོར་བ་རིང་།།ཞེས་གསུངས།
佛经：
不知正法者，凡愚生死长。

希阿荣博堪布 2018-06-01 微博链接 ›

今天是藏历十八，观世音菩萨节日。嗡玛尼呗咪吽！《华严经》中观自在菩萨云：愿诸众生，若念于我，若称我名，若见我身，皆得免离一切恐怖，灭除障难，正念现前。

慈诚罗珠堪布慧灯之光 2018-06-01 微博链接 ›

任何人都会承认，没有业障的时候，或证悟之后的所见是真实的，有业障之际的所见是不真实的。如果证悟以后所看到的，竟然比没有证悟时候所看到的还不准确，越证悟越颠倒，那是说不过去的。总而言之，相对下层众生来说，上层众生的境界更为准确，但除了佛的境界以外，其他所有的显现都不是绝对准确的，只有佛的境界才是真正绝对准确的。这就足以证明，任何物体都有不同的显现，这不仅是大乘显宗和密宗公认的，而且也是小乘佛教的观点。譬如，小乘佛教经典中有这样的记载：目犍连的母亲堕地狱的时候，目犍连通过神通和佛的加持，把她从地狱里面救了出来。但当她来到人间以后，却看到恒河的水仍然是她在地狱里面看到的景象。虽然她已经脱离了地狱，但她的业力仍然会呈现出地狱的显现，即使救出来了也没有用。网页链接 [慧灯之光七：《证成现象即佛论》释义]

达真堪布 2018-05-31 微博链接 ›

生老病死、聚散离合，每个人都要面对。在面对的过程中会非常平静、自然，这是修行人的特点。

希阿荣博堪布 2018-05-31 微博链接 ›

空性不仅是概念，它是人、事、物本身。不论你理解不理解空性，空性都未曾有一刻离开过我们，但空性慧，即证悟空性的智慧，是佛教中独有的，也是我们需要通过闻思修逐步显发出来的。从容易理解的角度认识“空性”

慈诚罗珠堪布慧灯之光 2018-05-31 微博链接 ›

赞普朗达玛毁灭佛教之后，佛法再次弘扬的时期，称为后弘期。后弘期刚刚开始的时候，以阿底峡尊者为代表的很多名震四方的大成就者、班智达纷纷到西藏弘扬佛法。在他们弘扬的佛教当中，有一个噶当派。噶当派分新旧两种。所谓旧噶当派，是指宗喀巴大师尚未创立格鲁巴之前，在几百年间流传甚广的，由阿底峡尊者传下来的法脉。旧噶当派也分为两派：经论派主要强调大乘佛法的理论；窍诀派着重于修法。新噶当派也叫格鲁派，是由宗喀巴大师创立的。网页链接 [慧灯之光五：《修心八颂》详解]