引业
又作总业
俱舍《俱舍论》
定义
何为引业呢？第五品中将会讲到引业与满业，所谓引业就是指决定使某一有情在来世将转生于某处之业；满业则为转生之后所受之业果。
《阿毗达磨俱舍论颂讲记（2003–2004）》第三品 分别世间讲记解释引业与满业
何为引业？比如一个有情以前在天界或其他地方造了一个业，以此业今世转生到人间，这个业就叫做引业，它属于总业，如同将孩子送到学校一样。
《阿毗达磨俱舍论颂讲记（2003–2004）》第四品 分别业讲记举例说明引业，称为总业
分类
因此，引业与满业共有四类，即引业为善、满业不善；引业不善、满业为善；引业满业均善；引业满业均不善。
《俱舍论释》第四品 分别业解释颂文：引满二业善恶四句
诸家
经部等其他宗派的论师认为，一业也能引许多世，诸如此类有许多说法。
《俱舍论释》第四品 分别业经部等宗的说法
辨析
一业能引一生世，满业则可有多种。
俱舍论俱舍颂文；讲解096说此依有部立论
无心的状态即灭尽定与无想定，虽有异熟，但不是引业，因为它无有心而与心不俱生的业力微弱。但它是长寿天与有顶的满业，而此二者（指长寿天与有顶）的引业是四禅与有顶定。
《俱舍论释》第四品 分别业解释颂文：无心定非引业，可作满业
密乘·大圆满《如意宝藏论》
定义
我们在潜意识中，被某种业力牵引，不由自主地投生到某个地方——这种业因为有一种引入的作用，所以叫做引业；我们依靠前世的某种业力，今生需要感受种种苦乐，这种业就叫满业。
《如意宝藏论》讲解 第11课讲解引《俱舍论》：引业、满业
辨析
非天的宿业交替相杂，由于累积了众多投生某趣的引业，在投生的所依身份上所享乐受苦等满业不同，由饿鬼引业之因感召，却由随福德分天界善满业而圆满，因此他们拥有与天人相匹敌的财富。
如意宝藏论释·白莲花 第三品 器世界形成白莲花第三品：非天由饿鬼引业感召
因此，应当了知，某地自地的心是等持起作用，招引到某地是引业起作用，于某地圆满是以随福德分十善引业起作用。
如意宝藏论释·白莲花 第四品 有情形成白莲花第四品：招引到某地是引业作用
因明《释量论》
辨析
身体和心识并存，并不是近取因和近取果的关系，而是一因————引业引生的缘故，比如我这个人的身体一直有人的心，这是前世所造的善业所致，乃至这种引业尚未穷尽之间身心一直并存，如同一个人的五根一般（当然，由前世所造业不同，五根也良莠不齐），又如糖的色与味并存一样。
释量论•成量品讲解09讲记破顺世：身心并存由同一引业所引
从有些道友的讲考中，我本人也得到了很多启发，比如一位道友讲引业和满业的比喻——所谓引业，就像画的框架一样；所谓满业，就像里面填的色彩一样。
释量论•成量品讲解28讲记转述道友讲考的引业满业之喻
就像引业是善而获得人身，满业却有善有恶，导致一会快乐一会痛苦。
释量论•成量品讲解29讲记以引业满业喻心态差别
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名相的定义、分类与诸家说法，逐句摘自本站的原典、释论与讲记，原文照录，每句链回原段。