超越等持
又作超越三摩地顿超等持超越定
般若·现观《现观庄严论》
定义
也就是说，依次从第一静虑与不定心之间的往返，之后舍弃第一静虑的第二静虑与不定心之间的往返等等，直至灭尽定与不定心之间的往返。这些乃至灭尽定之间，都互不相同的阶段，便是超越等持，因为上述以舍弃一个、两个等阶段的方式而进行的，包括从四静虑、四无色定直至灭尽定之间的入定与后得，都是互不相同、轮番间杂而入定的。
《现观庄严论注疏》顶加行品第五麦彭《注疏》释上品超越等持（上行）
欲界所摄的并非真正的入定心，而是后得、座间的心，以此作为界限，不断地超越入于各种等持，交替往返，这就是上品超越等持。
现观庄严论讲解44讲记释颂「后以欲界摄」：上品超越等持
分类
超越等持分下、中、上三品，其中下品超越等持之时，由初禅至灭尽定之间顺式循序渐进入定。
《现观庄严论疏》第五品 顶现观哦巴《疏》修道顶加行之正行超越等持
俱舍《俱舍论》
定义
从有漏一禅至无漏三禅——中间的二禅不管，由无漏三禅到有漏空无边处、从有漏空无边处至无漏无所有处之间顺式上行，再从有漏无所有处至无漏空无边处、由无漏空无边处到有漏三禅，从有漏三禅至无漏一禅之间逆式而来，如此无论有漏还是无漏，不同类三种随意而行，若此种方式特别纯熟，此入定即已成就超越定的正行。
俱舍论讲解155解释颂文「以不同类至第三」：超越定正行
辨析
超越定是如何生起的呢？定的基础与有漏八地、无漏七地两种相联，也即依靠有漏的八定和无漏的七定而修。
俱舍论讲解155本论超越定所依：有漏八定、无漏七定
什么叫做远加行呢？比如我先入于第一禅，之后第二禅、第三禅直到有顶，有顶之后下来到一禅，这是有漏的修法；无漏也是从一禅到无所有处之间上行，再下来。这种修法，就叫做远加行，因为距离正行比较远而得名。
俱舍论讲解155超越定之远加行
所依身份唯是智慧敏锐的人。补特伽罗：唯是无有烦恼、自在等持的不动法阿罗汉。
俱舍论讲解155超越定的所依身与补特伽罗
名相的定义、分类与诸家说法，逐句摘自本站的原典、释论与讲记，原文照录，每句链回原段。