无漏定
俱舍《俱舍论》
定义
著味（染定）是指具有相应助伴的爱；由于与世间等至的善法无贪等相应，因此称净定，它也是著味所感受的对境，因为贪执这一清净而认为此善极其殊妙且爱著；无漏定具有出世间真谛的行相。
《俱舍论释》第八品 分别定解释颂文：正行定三种：染定、净定、无漏定
无漏定即断除所断而获得之出世间禅定。
《阿毗达磨俱舍论颂讲记（2003–2004）》第八品 分别定解释颂文：正行定三种之一
见道以上，具足出世间无我、空性等十六行相的禅定，称为无漏定。
俱舍论讲解152正行三定之无漏定
辨析
上述的四禅与四无色定的正行实体有八种，其中不包括有顶的七种从本体方面来分各有三种。是哪三种呢？即与著味相应定（指染定）、净定与无漏定。第八有顶只有著味染定与净定两种，由于有顶之想极不明显而不具无漏定。
《俱舍论释》第八品 分别定解释颂文：正行定分三种，有顶不具无漏定
那么以三种定中何者断除烦恼的呢？以正行无漏定断所有烦恼，而不是以正行净定来断除，原因是已从下地离贪、增上自地之爱、上地较其更为超胜，（既然净定尚且不断烦恼）那么染定不能断烦恼就更不言而喻了。以未至净定也能断烦恼，因为它是能离下地贪之道。
《俱舍论释》第八品 分别定解释颂文：正行中唯无漏定断烦恼，未至净定亦能
具有无漏禅定的身份，可以通过离贪而获得，但是转生而获得的情况是没有的，因为无漏定一定要远离下地的贪欲才可以获得，无漏的话必须把有漏法断除，所以仅仅依靠转生不能作为因。
俱舍论讲解154无漏定唯离贪而得，不由转生得
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