闻所生慧
又作闻慧
俱舍《俱舍论》
定义
闻所生慧与“等”字所包括的思所生慧与修所生慧三智慧的自性依次为：只是趋入名称的有境、时而趋入以文字引出意义时而趋入以意义引出文字也就是名义二者的有境、不观待文字而深入意义——唯一意义的有境，就像游泳者的熟练程度根据是否需要握执木板来判断一样。
《俱舍论释》第六品 分别圣道释论释颂：三慧依次缘名、名义、义；讲记说是有部之说
闻所生慧，也即上师进行传讲，通过自己的耳根与传讲的名词相结合，因此，其本体是名相的一种有境。
《阿毗达磨俱舍论颂讲记（2003–2004）》第六品 分别圣道讲记释颂；有部从名、义立三慧
诸家
大阿阇黎世亲论师说：以可信的教量所生、以理观察所生、以等持所生的三种智慧分别是闻慧、思慧与修慧。
《俱舍论释》第六品 分别圣道世亲论师的说法：依教、理、等持分三慧
戒律《三戒论》
定义
闻慧：精通佛经注疏的内明以及摄受所化的支分共同四明，《经庄严论》中云：“若未通五明，圣者不成佛，为伏他摄受，自成遍知勤。”
第三品 菩萨戒释论：菩萨智慧度三类之一
菩提心·修心《入菩萨行论》
定义
在具有法相的善知识面前，听受前所未有的知识而产生的智慧叫做“闻所生慧”；反反复复思维其中意义，之后所得的智慧叫做“思所生慧”；不仅仅停留在词句表面上，而是以实际行动专心致志去修持法义，从中得到的智慧叫“修所生慧”。
入菩萨行论讲解052讲记释颂「闻思修所得」
道次第·前行《大圆满前行》
定义
闻慧是指对于上师所传讲的一切正法的词义，自己听闻后原原本本地理解。
《大圆满前行引导文》发殊胜菩提心引导文智慧度三种之一
辨析
有了闻慧，才能成就思慧和修慧，否则，一上来就思维或修行，是不会成功的。
大圆满前行讲解111讲记：闻慧为思慧、修慧之基
密乘·大圆满《如意宝藏论》
辨析
第一部分，净化界垢分为三慧，首先宣说闻所生慧，因为未经听闻就无法进行思维、修行。
如意宝藏论释·白莲花 第七品 器情苦乐白莲花：三慧中先说闻所生慧之理
依靠闻所生慧而明确了知诸法的总相与自相之后，为了修行解脱，以第二金刚处思所生慧总体思维一切所听闻的法义，尤其是教诫思维暇满难得等五法的次第：
如意宝藏论释·白莲花 第十三品 暇满难得白莲花：闻所生慧与思所生慧的作用
意思是，你先好好地听，得到闻慧；再好好地思维，得到思慧；最后再去忆念、串习，得到修慧。
《如意宝藏论》讲解 第40课讲解释「汝今谛听，善思念之」
在经论导读三戒论 › 闻思修三慧 › 闻慧俱舍论 › 闻思修三慧 › 闻所生慧如意宝藏论 › 闻思修三慧 › 闻慧
名相的定义、分类与诸家说法，逐句摘自本站的原典、释论与讲记，原文照录，每句链回原段。