因中有果
又作果住因中
菩提心·修心《入菩萨行论》
诸家
对方虽不承认明显的果在因位上存在，比如枝、叶、花、果不可能在种子上全部具足，但却说果的所有特点以隐藏的方式原原本本在种子上存在，就如同暗室中的瓶子一样，通过灯火发现后，只是一个使之明显的过程。
入菩萨行论讲解182讲记释颂「显果虽不许」，述被破的对方所许
辨析
如果在因位时果已存在，那么吃食物就成了吃不净粪，应当以买布的钱去购买棉花的种子来穿。
《入菩萨行论•善说海》第九品 智慧无著菩萨《善说海》释颂，破因位有果之说
数论外道因中有果的说法，没有分开胜义谛和世俗谛，其实如果笼统而言，这种观点在名言中也可以成立。
入菩萨行论讲解183讲记评数论外道之说
其实，外道承认的是实有、经得起观察的因中有果，但以中观理来剖析，这根本不合理。
入菩萨行论讲解183讲记辨外道所许与佛教名言因果之别
密乘·大圆满《如意宝藏论》
诸家
产生的一切法，并不是本无新生，而是本来在主物的自性中存在，所以称为果住因中，因为一切果唯一随从因的自性而行；唯一随着能力而行；由因中生果。
如意宝藏论释·白莲花 第十二品 法门广义白莲花述数论派：果本住因中
果是随着因的自性而起作用，就像氆氇是毛线的自性、金瓶是金子的自性一样。
如意宝藏论释·白莲花 第十二品 法门广义白莲花述数论派：果随因自性，如氆氇与毛线
名相的定义、分类与诸家说法，逐句摘自本站的原典、释论与讲记，原文照录，每句链回原段。