烦恼

定义

烦恼是指贪心等，因为能使众生的心相续染污。

中论释·显句论 · 第十七 观业品月称《显句论》释「诸烦恼及业」颂

所谓烦恼，只是心被染污的一种状态，比如，一个人生嗔恨心，就是因为心王对外境颠倒执著而变成怒不可遏的状态。

中论广释84讲记释「烦恼于垢心」：烦恼与心王非他体

分类

所谓业，分为有漏业和无漏业、十善业和十不善业、五无间罪等等；所谓烦恼，可分为六根本烦恼，或者十根本烦恼、二十支分烦恼等。

中论广释89讲记释四谛之集谛：业与烦恼的分类

按照《俱舍论》的观点，根本烦恼有六种：贪、嗔、痴、慢、疑、见，其中“见”又分为五种，这样根本烦恼就有十种；而随眠烦恼有二十种。

中论广释83本讲转述《俱舍论》：六根本贪嗔痴慢疑见；见分五合十，仅部分展开。原称“随眠烦恼有二十种”照录，不改作支分二十，五见与二十逐名仍待核；非原典直引。

辨析

烦恼种类非常多。但所有烦恼都可以包括在贪、嗔、痴、慢、疑五毒当中，而五毒又可归摄在贪嗔痴三毒当中。

中论广释83讲记释第二十三品：烦恼归摄为五毒、三毒

从假立分别的角度来认识烦恼非常殊胜，让我们清楚了知：所谓的三毒烦恼，只是颠倒分别念在中间造作，若没有颠倒执著，就不可能产生三毒烦恼，所以，对外境的颠倒执著才是三毒的根本因。

中论广释84讲记释第二十三品：烦恼由颠倒分别而生

辨析

《涅槃经》中说：“众生生烦恼因，凡有三种：一者、未断烦恼，二者、不断因缘，三者、不善思惟。”《俱舍论》中也说：烦恼种子未断、对境现前、非理作意是生烦恼之因缘。二者说法一致。未断烦恼指相续中的烦恼种子没有断，不断因缘指对境现前，不善思惟指非理作意。

圣大解脱经讲解21引《涅槃经》等：种子未断、对境、非理作意生烦恼

辨析

佛教讲，烦恼分为根本烦恼和随烦恼（当然，《俱舍论》和上下《阿毗达磨》等论典的开合并不一样），它是众生堕入恶趣的因，因为其来源是我执，其性质是恶，其果是痛苦。

修心利刃轮讲解02讲解：烦恼为堕恶趣之因，源我执、性恶、果苦

分类

一般我们烦恼的来源有两种：一是依靠缘而产生的烦恼，一是依靠因而产生的烦恼。依靠因而产生的烦恼就像我们自相续当中存在的以前的习气。依靠缘而产生的烦恼，就是说有些烦恼本来在相续中并不容易产生，但是依靠外境的缘而产生烦恼。

开启修心门扉讲解22讲解释弃故乡：烦恼来源一般有依因、依缘二种