事相
又作可相法
中观《中观根本慧论》
定义
事相，是指法相所表示的事物本身。它是一种带有特征性的显现，也是法相和名相的所依。
中论广释21讲记第五品讲法相、事相、名相三相
辨析
法相与事相之间是相互观待而存在的，并不是以本体而成立的。
《中观根本慧论释》五 观六种品麦彭《中论释》破虚空的法相、事相
知道三相概念之后，我们就能了知虚空的三相：无有阻碍、能容纳一切法是虚空的法相；虚空本身是虚空的事相；虚空的名称是虚空的名相。
中论广释21讲记以虚空为例分说三相
中观《中观庄严论》
定义
本论当中，现在正在对法相、名相、事相三个问题进行分析，前面已经介绍了一部分，也就是说，所谓的法相是表示某一法的根本因；名相是这一法的总相；事相则是这一法中具体指出的事物。
中观庄严论释讲解092讲记总说法相、名相、事相
辨析
事相如果是金瓶，则必须成为法相与名相二者的依处，因此决定既是“大腹”又是瓶子，但设施处不需要是它，如同瓶口、瓶腹、瓶底的部分与色尘等虽是瓶子的设施处但其中每一部分不需要是瓶子一样。
中观庄严论释麦彭《中观庄严论释》说事相是法相、名相之依处
比如知言解义是人的法相，那么，人到底是什么样的呢？所谓人的事相也就是指具体的某一个人，比如扎西等。
中观庄严论释讲解090讲记以人为例说事相
比如瓶子，瓶子是名相；黄色的瓶子或者铜瓶、铁瓶等就是事相；任何一个有实法的名言名相必须依靠法相来安立。也就是在不知道名相者面前，通过法相可以建立名相，所以，名相、法相、事相三者在本体上其实是无二无别的，只是反体上有所不同。
中观庄严论释讲解091讲记以瓶为例辨名相、事相，说三者本体无别
因明《量理宝藏论》
定义
法相所依即事相，分类有二真与假。
量理宝藏论本论自宗：事相的法相及分类
事相：所了知的外境法相作为所依、假立名相作为能依，而事相是作为法相与名相依处的法，例如，花白。
《量理宝藏论释》第八品 观法相本论自宗：事相是法相、名相的依处
因为任何一个法相，它必须依靠具有特征性的事相才能安立，所以作为法相的所依就是事相的法相。
量理宝藏论讲解47讲记释颂「法相所依即事相」
分类
分类有两种，其一，真实事相：诸如黄牛的花白；其二，假立事相：作为衡量功过的根本，例如，将马当成黄牛的事相。
《量理宝藏论释》第八品 观法相本论自宗：事相分真实、假立二种
辨析
法相与名相二者在分别心前自性是一体相属，这两者与事相虽然会有同性相属的可能性，但大多数只是暂时相属。
《量理宝藏论释》第八品 观法相本论自宗：三法之间的相属
所以，真正的事相是指一个论式中真正所表示的事物。
量理宝藏论讲解47讲记释真实事相
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名相的定义、分类与诸家说法，逐句摘自本站的原典、释论与讲记，原文照录，每句链回原段。