名相
中观《中观根本慧论》
定义
名相，是指一个法的名称，比如，一个人的法名或俗名，或者人们说的火等事物的名称。
中论广释21讲记第五品讲法相、事相、名相三相
辨析
一般来讲，学因明和中观的时候，要认识一个事物的本体，必须要知道其独有的法相、可以周遍其所有种类的名相，以及具体表示某法的事相。
中论广释100讲记：名相周遍一法所有种类（同句并说法相、事相）
中观《中观庄严论》
定义
所谓的名相就是有理由之概念的名言，假立瓶子等这些的义反体实际就是安立瓶子的理由。
中观庄严论释麦彭《中观庄严论释》略说法相等之理
本论当中，现在正在对法相、名相、事相三个问题进行分析，前面已经介绍了一部分，也就是说，所谓的法相是表示某一法的根本因；名相是这一法的总相；事相则是这一法中具体指出的事物。
中观庄严论释讲解092讲记总说法相、名相、事相
辨析
比如瓶子，瓶子是名相；黄色的瓶子或者铜瓶、铁瓶等就是事相；任何一个有实法的名言名相必须依靠法相来安立。也就是在不知道名相者面前，通过法相可以建立名相，所以，名相、法相、事相三者在本体上其实是无二无别的，只是反体上有所不同。
中观庄严论释讲解091讲记以瓶为例辨名相、事相，说三者本体无别
建立任何一法都具有一定的理由，比如瓶子，对于具理由的这一法安立瓶子的名言，而假立瓶子的义反体也就是安立瓶子的理由，意思是说，所谓的法相就是安立这一法的因，名相则是依靠法相来建立的。因此，二者之间存在一种能立、所立的关系，比如，大腹安立为瓶子的法相，此为能立或者因，而“撑起横梁”等不能称为瓶子的法相。
中观庄严论释讲解091讲记释法相为能立、名相为所立
因明《量理宝藏论》
定义
名相：所了知的对象，作为所安立的果，如所谓的“黄牛”，它是由心假立的法。
《量理宝藏论释》第八品 观法相本论自宗：名相是所了之果、心之法
成立具有理由的名言、意义相混合的心识就是名相的法相，名相的事相是指为了认知义反体而以名称进行命名。
《量理宝藏论释》第八品 观法相本论自宗所立「名相的法相」与名相的事相
诸家
个别论师又说：名言的法相是心识不错乱可耽著的对境，它是名相的事相。
《量理宝藏论释》第八品 观法相因明前派之说，本论破其以名言为名相的事相
辨析
这种说法也不合理，原因是，确凿可靠的论典中说：首先以法相作为理由而命名就是名相，后来在运用它的过程中就成了名言。
《量理宝藏论释》第八品 观法相破「名言是名相事相」之说，辨名相与名言
这个问题还是比较关键，法相是外境之法，而名相是心之法，法相是能了知，名相是所了知，一个是了知的因，一个是了知的果，法相和名相是从这种角度来分类的。
量理宝藏论讲解43讲记辨法相与名相
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