随信行
中观《定解宝灯论》
定义
而随信行者听到别人讲“我不存在”，出于对他的信仰，于是自己也认为“我并不存在”，但这样的见解很容易随境而转，对于无始以来漂泊轮回之因——实执的断除没有任何利益。
定解宝灯论释 第19课讲记就无我见泛说随信行者根性
辨析
一般来讲，随信行者属于钝根，随法行者属于利根，信心虽然重要，但与智慧相比，智慧则更显重要，因由智慧抉择所出生的定解不容易退转，没有智慧仅是信心的话，非常不稳固，很容易随人、随境不断地转变。
定解宝灯论释 第35课讲记泛说随信行、随法行根性
俱舍《俱舍论》
定义
钝根者为随信行，利根者则随法行。
俱舍论俱舍颂文：见道钝根、利根二种圣者
随信行：先前行道时信仰他人的词句进而跟随方现证真谛。
《俱舍论释》第六品 分别圣道解释颂文：见道第十五刹那的钝根者
见道第十五刹那时，分别将钝根者与利根者称为随信行和随法行。
辨析
第十六刹那住于果位时，以前的随信行钝根者与随法行利根者分别得到信解与见至的名称，因为他们的信心与智慧更为广大。
《俱舍论释》第六品 分别圣道解释颂文：入果位后改称信解、见至
前两者（即随信行圣者与随法行圣者）是从加行的角度安立的，因为他们是由随从信奉别人的词句之加行以及随从正法之加行而现见真谛的。
《俱舍论释》第六品 分别圣道解释颂文：七种圣者各依何安立
梵藏
- śradhānusārī श्रधानुसारी ·dad pas rjes su 'brang ba དད་པས་རྗེས་སུ་འབྲང་བ་ 翻译名义大集 第 1021 条
名相的定义、分类与诸家说法，逐句摘自本站的原典、释论与讲记，原文照录，每句链回原段。