预流果

定义

有些论典中说预流果就是小乘见道，也即将世间凡夫的阶段断开而成为圣者，也就是在获得预流果时，所有的见断会完全断掉。

《阿毗达磨俱舍论颂讲记（2003–2004）》第二品 分别根讲记释沙门四果之初：引有些论典说

大家都知道，所谓的预流果，从大乘菩萨的角度来讲就像见道，完全告别世间凡夫阶段、获得圣者地位。有些论典里说小乘见道，实际就是指预流果。那么见断是在什么时候断完呢？在获得预流果的时候，所有见断会断掉。

俱舍论讲解033讲记讲沙门四果以根得时；预流果是四果之初

分类

尚未断除修断而住于预流果者，称之为极七返。若已断除欲界三品或四品修断，则分别于三世或二世中转生，此即称为家家者。摧毁欲界一至五品修断是预流胜果。

《阿毗达磨俱舍论颂讲记（2003–2004）》第六品 分别圣道讲记依本论：极七返、家家者与预流胜果

辨析

（关于从果中退失的现象：）预流果是不可能退失的，因为他是已断见断之果，由于已经断除了见断而不会再度退转。

《俱舍论释》第六品 分别圣道《俱舍论释》讲从果退失：预流果不退

预流向、一来向、不来向的随信行与随法行两种补特伽罗住第十六刹那时，分别获得预流果、一来果、不来果，它们所证无有不同，均为十六刹那，但所断除烦恼方面并不相同，因此获得了一来果、不来果等不同名称。

《阿毗达磨俱舍论颂讲记（2003–2004）》第六品 分别圣道讲记依本论；第十六刹那即现观四谛的最后一刹那

若获得预流果之后，仍想断除此果以外的烦恼，并且精进修持，这时既是预流果也是一来向，或者也可以称为预流胜果；若无有断除烦恼之心，那仅称为预流果而不叫做一来向，因此胜果与后面的向实际是一体的。

《阿毗达磨俱舍论颂讲记（2003–2004）》第六品 分别圣道讲记依本论：预流果与预流胜果、一来向

定义

小乘声闻圣者僧众，是在差别基——四谛上，以差别法无常等十六行相的方式见谛，即是预流圣者；还没有完全断除欲界九品烦恼，仍旧需要在欲界中受生一次，即是一来圣者；欲界烦恼无余断除，不需要再来欲界受生，即是不来圣者；无余摧毁三界烦恼敌，即是阿罗汉。

《前行备忘录》不共内前行 皈依《前行备忘录》：小乘声闻四果，首为预流

辨析

他们观察所谓的“人我”到底居于何处，与五蕴是一体还是他体，通过不存在一体和他体的方式加以修行，依此现量见到无我，证得预流果，相当于见道，一来果、不来果是修道。

《前行备忘录》共同外前行 业因果《前行备忘录》述中士道行人：预流见道，余二修道

定义

一、预流果。它是见道位，一般见道分十六个刹那，前十五刹那是预流向，第十六刹那才得预流果。

中论广释89本部讲记：一般见道前十五刹那为向、第十六为果

辨析

凡夫愚人以贪嗔痴之所缠故，堕诸恶道；而须陀洹于贪嗔痴善能了达，终不堕落三恶道耳！

发起菩萨殊胜志乐经本经：须陀洹了达贪嗔痴，示凡夫行亦不堕恶道