不来果
又作无来果不还果阿那含
俱舍《俱舍论》
定义
不来向者灭尽九品欲惑，即住不来果。
《俱舍论释》第六品 分别圣道《俱舍论释》：不来果的界限
欲界九品修惑全部灭尽后，再也不来欲界，因此称为不来果。
《阿毗达磨俱舍论颂讲记（2003–2004）》第六品 分别圣道讲记依本论：不来果的界限与得名
分类
不来果者有行色界与行无色界两种，其中行色界不来果者又分五种，即中般涅槃、生般涅槃、有行般涅槃、无行般涅槃与上流涅槃。
《俱舍论释》第六品 分别圣道《俱舍论释》：行色界、行无色界与五种般涅槃
诸家
有些注释中说，不来果者已经断除自地所有遍行烦恼，因此自地和下地再也不来，比如以欲界身份获得不来果，则再不会来欲界；若色界身份获得不来果，就再也不会来欲界和色界。
《阿毗达磨俱舍论颂讲记（2003–2004）》第六品 分别圣道讲记引有些注释的说法
道次第·前行《大圆满前行》
定义
小乘声闻圣者僧众，是在差别基——四谛上，以差别法无常等十六行相的方式见谛，即是预流圣者；还没有完全断除欲界九品烦恼，仍旧需要在欲界中受生一次，即是一来圣者；欲界烦恼无余断除，不需要再来欲界受生，即是不来圣者；无余摧毁三界烦恼敌，即是阿罗汉。
《前行备忘录》不共内前行 皈依《前行备忘录》：小乘声闻四果，第三不来
辨析
他们观察所谓的“人我”到底居于何处，与五蕴是一体还是他体，通过不存在一体和他体的方式加以修行，依此现量见到无我，证得预流果，相当于见道，一来果、不来果是修道。
《前行备忘录》共同外前行 业因果《前行备忘录》述中士道行人：一来、不来是修道
中观《中观根本慧论》
定义
三、不来果。获得不来果时，欲界的九品烦恼已全部断尽，但上面色界、无色界的烦恼尚未断尽。
中论广释89本部讲记：欲界九品烦恼已尽、上界尚未尽
名相的定义、分类与诸家说法，逐句摘自本站的原典、释论与讲记，原文照录，每句链回原段。