沙门果
又作沙门之果
俱舍《俱舍论》
定义
沙门之性无垢道，果即有为无为法，
俱舍论俱舍颂文：前半说沙门性，后半说沙门果
上下界共有的八类见断，加上九地的九九八十一修断，总共有八十九所断，能断除这些所断的八十九无间道是沙门性，其果是指有为法的八十九解脱道以及灭尽这些所断的八十九种灭法。
《俱舍论释》第六品 分别圣道解释颂文：沙门性与沙门果广说各八十九
何为沙门之果？即解脱道的有为法，指所得之功德；远离所断的无为法，也就是灭尽一切烦恼的灭法。
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以上是有部观点，按照《瑜伽师地论》当中声闻地的观点来讲，若断除转生恶趣之因，即安立为预流果；断除连续转生为人与天之烦恼因，安立一来果；断除欲界烦恼，于色界中可以转生，即安立为不来果；断除三界之因与习气则安立为阿罗汉果。
《阿毗达磨俱舍论颂讲记（2003–2004）》·第六品 分别圣道同论讲记转述《瑜伽师地论》声闻地的四果安立
辨析
沙门是指彻底息灭各种烦恼之相续的圣补特伽罗。性或方便是指能直接得果的无垢无间道，因为它通过直接息灭烦恼的途径令成为圣者。所谓的果是指解脱道的有为法与远离所断的无为法。
《俱舍论释》第六品 分别圣道解释颂文：分释「沙门」「性」与「果」
既然沙门的有为无为之果共有一百七十八个，此处为何说为四果呢？安立四果是因其各自完整具足五因之故。
《阿毗达磨俱舍论颂讲记（2003–2004）》第六品 分别圣道讲记释颂「有五因故立四果」
以世间道获得一来果或不来果者，将有漏离系果与无漏离得融为一体而获得，因此也可称为沙门果。
《阿毗达磨俱舍论颂讲记（2003–2004）》第六品 分别圣道讲记解释颂文：以世间道得果者也是沙门果
以五种原因安立四果，五因即果之前舍弃向道、获得胜果、得到总集灭法的一个得绳、获得八种智、完整获得十六行相。
《阿毗达磨俱舍论颂讲记（2003–2004）》·第六品 分别圣道讲记述有部：安立四沙门果的五因；非五种沙门果
中观《中观四百论》
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本师释迦佛说过：“此是初沙门果，此是第二沙门果，此是第三沙门果，此是第四沙门果；外道论师即无有沙门果。”
中观四百论讲解54（第十二品 破见品）讲解引佛语，释颂「余定无涅槃」
初沙门果：预流果。
中观四百论讲解54（第十二品 破见品）同论讲解54原注释：初果序名对照；属于讲记注释层，并非圣天根颂
第二沙门果：一来果。
中观四百论讲解54（第十二品 破见品）同论讲解54原注释：第二果序名对照；属于讲记注释层，并非圣天根颂
第三沙门果：不来果。
中观四百论讲解54（第十二品 破见品）同论讲解54原注释：第三果序名对照；属于讲记注释层，并非圣天根颂
第四沙门果：阿罗汉果。
中观四百论讲解54（第十二品 破见品）同论讲解54原注释：第四果序名对照；属于讲记注释层，并非圣天根颂
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