如来藏三义

定义

此法界如来藏的自性，有自然本智的法身、不变异的真如及成佛的种姓三种。

《大乘宝性论释•善说日光》第一如来藏品朵洛瓦《善说日光》释「此自性法身」颂

《宗镜录》中也讲到弥勒菩萨的观点：“一切众生，有如来藏。何等为三？一者如来法身，遍于一切众生心识；二者真如之本体，与一切众生无二无别；三者一切众生，皆悉等有真如佛性。”

宝性论讲解6讲记引《宗镜录》释「佛身遍现故」颂

辨析

因为圆满佛陀的法身能起现周遍于一切法，因为一切轮涅的法性真如无有差别，因为一切有情均具有法界的自性清净、障碍可净的如来种姓，所以，所有众生从无始以来就恒常相续不断具有胜义如来藏。

《大乘宝性论释•善说日光》第一如来藏品朵洛瓦《善说日光》释「佛身遍现故」颂：众生具藏三因

辨析

如是，此理是以果时现前法身之因建立因位有本具功德的种性。在实相中本无前因后果而观待现相需要安立因果故，称为“以果立因观待理”。

如来藏大纲狮吼论讲解 第3课本论：「法身能现」一理称以果立因观待理

应知第三理是“以因生果作用理”。

如来藏大纲狮吼论讲解 第5课本论：「具种性」一理称以因生果作用理

前面的第一个推理，主要是讲以果立因观待理；第二个推理是法尔理，一切众生相续中必定具足如来藏的本体；第三个是作用理，以因推断果，就像如果春天具足种子和地水火风，那么之后就会产生果。因具足果必然产生，这是第三种推理方法。

如来藏大纲狮吼论讲解 第5课讲解：宝性论三因依次配观待、法尔、作用理