三大太过
中观 · 入中论
定义
此处的“真实遮破”中，分别向对方发出了三种问难，也就是我们常说的中观应成派向对方所发出的“三大太过”。
《入中论》讲解 第15课本论自宗，讲记释“真实遮破”一科
分类
第一个过失，因为圣者入根本慧定的境界中根本见不到具有自相的法，所以如果认为名言中的显现具有自相，就等于间接承认圣者入定的智慧成了毁灭诸法的因，这显然是不合理的。第二个过失，既然承认胜义谛中万法都是空性，那么请问世俗谛中所谓自相成立的法，到底空还是不空？如果不空，那就应该经得起胜义理的观察，然而事实并非如此。这里正在讲第三个过失，如果主张世俗谛中有自相的产生，那就会有胜义理不能破生的过失。
《入中论》讲解 第16课本论自宗，讲记总述三大太过
诸家
关于此三大太过，全知果仁巴大师、香秋巴等很多大德认为，是针对唯识宗提出的；而宗喀巴大师、麦彭仁波切则主张，此三大太过是对自续派发出的。实际上，后一种说法更为圆满。
《入中论》讲解 第15课讲记引诸家所破对象两说，取后说
又作三大过失
名相的定义、分类与诸家说法，逐句摘自本站的原典、释论与讲记，原文照录，每句链回原段。