尽所有智
如来藏·唯识《宝性论》
定义
以证悟对境一切所知法及其究竟真如的出世间智慧了知一切，而以各别自证智慧现量见到尽所有的一切众生自性普遍具有遍知的法性如来藏的缘故，是了知尽所有的有法之智。那种现见也是从一地起产生，因为证悟了法界普行（遍行）之义。
《大乘宝性论释•善说日光》总说品朵洛瓦《善说日光》释「证所知究竟」颂
一地以上的菩萨照见了所有众生都具足如来藏，这样的佛性周遍于所有的众生，上至诸佛菩萨、梵天帝释，下至蝼蚁昆虫。正如《华严经》云：“一切众生，皆具如来智慧德相。”这种照见佛性随行于一切众生的智慧，叫做尽所有智。
宝性论讲解4讲记释赞僧宝颂「具见佛随行」
还有一个因是智慧，智慧分两种：“尽所有智”，对整个世间当中万事万物的一切现相全部都如理如实地了知，同一时间照见一切；“如所有智”，照见一切万法胜义的实相，恒常处于入定的法身境界当中不动摇。
宝性论讲解26讲记释佛示现十二相之因：佛地二智
诸家
我们以前所说的尽所有智和如所有智是指化身佛相续当中的智慧。通常“如所有智”是指通达万法的实相、通达空性胜义谛的智慧；“尽所有智”是指精通显现的世俗法，包括通达业因果、轮回等的智慧。但在此处，二智的含义有所不同。
宝性论讲解4讲记述平常对二智的理解，本论另解
这里的尽所有智，与其他大乘论典里的尽所有智稍微有点不同：其他大乘论典中所讲到的尽所有智，是指通达世俗中万事万物的显现；通达胜义中一切万法的空性，叫如所有智。但这里有点不同，通达我和众生心的本来面目叫如所有智；而通达如来藏遍于所有三界众生，是尽所有智。
宝性论讲解5讲记释僧宝颂处尽所有智，对其他论典
辨析
这里，入定的智慧叫如所有智，出定的智慧叫尽所有智，分别是断除二障的因缘。这是《宝性论》的不共说法，其他有些论典不一定这样讲。不过，每部论典的观点略有不同，这并不相违。
宝性论讲解21讲记释菩提品能得之因：入定、出定二智
道次第·前行《大圆满前行》
定义
智慧的功德，就是现量照见轮涅诸法的法性，这是如所有智；互不混淆现量照见世俗有法的万事万物，如同湿的庵摩罗果放在手掌中一样，这是尽所有智。
《前行备忘录》不共内前行 皈依《前行备忘录》论佛陀意之智慧功德
如来通达了万法的实相——胜义谛法界真实际无过的法性、修行臻至究竟并无余现前，如理如实洞晓一切法的实相胜义谛，这是如所有智；由于证悟其空性，对于所知轮回、涅槃和道所包含的诸法，如同镜中映出影像或庵摩罗果放在掌中一样同时了知，这是尽所有智。
《前行备忘录》共同外前行 业因果《前行备忘录》释「彼因如来说」：如来二智
辨析
这些智慧可以归纳为两种，法界性智、大圆镜智、平等性智属于如所有智，妙观察智和成所作智属于尽所有智。
《前行备忘录》不共内前行 皈依《前行备忘录》：五智归摄为如所有智、尽所有智
在经论导读宝性论 › 僧宝二功德 › 尽所有智
名相的定义、分类与诸家说法，逐句摘自本站的原典、释论与讲记，原文照录，每句链回原段。