如所有智
如来藏·唯识《宝性论》
定义
以各别自证智慧现量证悟一切众生的心自性本来寂灭戏论的法性，因此称为如所有智。也就是因为证悟了心自性完全清净光明及证悟了客性的烦恼本来无生而灭尽。
《大乘宝性论释•善说日光》总说品朵洛瓦《善说日光》释「证众寂法性」颂
因此，具足了如所有智的一地以上的菩萨，已完全认识自心，认识到烦恼无有本体，并照见所有众生本具显空不二的智慧。此处的显空无二，也可以说是显现光明和空性无二，众生悉皆无我。
宝性论讲解4讲记释赞僧宝颂之如所有智
还有一个因是智慧，智慧分两种：“尽所有智”，对整个世间当中万事万物的一切现相全部都如理如实地了知，同一时间照见一切；“如所有智”，照见一切万法胜义的实相，恒常处于入定的法身境界当中不动摇。
宝性论讲解26讲记释佛示现十二相之因：佛地二智
诸家
这里的尽所有智，与其他大乘论典里的尽所有智稍微有点不同：其他大乘论典中所讲到的尽所有智，是指通达世俗中万事万物的显现；通达胜义中一切万法的空性，叫如所有智。
宝性论讲解5讲记述其他大乘论典的二智安立
但这里有点不同，通达我和众生心的本来面目叫如所有智；而通达如来藏遍于所有三界众生，是尽所有智。
宝性论讲解5讲记述本论僧宝颂处二智安立
辨析
这里，入定的智慧叫如所有智，出定的智慧叫尽所有智，分别是断除二障的因缘。这是《宝性论》的不共说法，其他有些论典不一定这样讲。不过，每部论典的观点略有不同，这并不相违。
宝性论讲解21讲记释菩提品能得之因：入定、出定二智
道次第·前行《大圆满前行》
定义
智慧的功德，就是现量照见轮涅诸法的法性，这是如所有智；互不混淆现量照见世俗有法的万事万物，如同湿的庵摩罗果放在手掌中一样，这是尽所有智。
《前行备忘录》不共内前行 皈依《前行备忘录》论佛陀意之智慧功德
如来通达了万法的实相——胜义谛法界真实际无过的法性、修行臻至究竟并无余现前，如理如实洞晓一切法的实相胜义谛，这是如所有智；由于证悟其空性，对于所知轮回、涅槃和道所包含的诸法，如同镜中映出影像或庵摩罗果放在掌中一样同时了知，这是尽所有智。
《前行备忘录》共同外前行 业因果《前行备忘录》释「彼因如来说」：如来二智
辨析
这些智慧可以归纳为两种，法界性智、大圆镜智、平等性智属于如所有智，妙观察智和成所作智属于尽所有智。
《前行备忘录》不共内前行 皈依《前行备忘录》：五智归摄为如所有智、尽所有智
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名相的定义、分类与诸家说法，逐句摘自本站的原典、释论与讲记，原文照录，每句链回原段。