瑜伽世间
又作入道世间世间瑜伽士
中观《中观庄严论》
定义
虽然月称论师在《入中论》中抉择后得时说：世间人如何承认，我亦如何承认。但是这里所说的世间有两种，一种是从未学过宗派的平凡世间人；一种是从资粮道到无学道之间的入道者，也叫做瑜伽世间。
中观庄严论释讲解019讲记释月称随世间承认之「世间」
辨析
这里所说的世间必须定为入道与未入道二者，就像寂天菩萨所说的“世间见二种，瑜伽及平凡”。
中观庄严论释麦彭《中观庄严论释》：应成随顺共称之世间分二
为此，月称论师也并没有说学道、佛果所有观点只承认平凡世间眼前所见的名言，而平凡世间没有共称（即其他瑜伽世间共称）的一切通通否认。
中观庄严论释麦彭《中观庄严论释》辨月称随世间承认
菩提心·修心《入菩萨行论》
定义
世间瑜伽士指入于佛教的内道行人，（这里的瑜伽士，有修行者的意思，并不是留着头发、在众人面前示现神通的人。）它可分为大乘和小乘，小乘是有部宗和经部宗，大乘是唯识宗和中观宗。
入菩萨行论讲解153讲记此处取的安立：内道四宗行人
诸家
有些注释中解释道：见到运用这二谛的世间——补特伽罗有两种，也就是具有止观等持的瑜伽行者与不具备止观等持的平凡人。实际上以具不具备三智慧如应抉择无我之义来分更为合理。
《入菩萨行论•善说海》第九品 智慧无著菩萨《善说海》释「世间见二种」：他释与己见
诸多论典中说，具有寂止和胜观功德的人，就叫世间瑜伽士；不具止观功德的人，叫做世间平凡士。还有一种说法是，通过闻思修习，证悟无我境界的人，叫世间瑜伽士；没有闻思修行，未证悟无我境界的人，叫做世间平凡士。
入菩萨行论讲解153讲记释「世间见二种」，列两种说法
辨析
瑜伽世间破，平凡世间者，
入菩萨行论颂：瑜伽世间能破平凡世间之见
两种世间中所有平凡世间将身体视为一体、将心看作常有等等，对此以瑜伽世间的“身体非一体、具多部分故，心乃无常法，变成他法故”等理证可以遮破。说外境的有部经部以及唯识、中观三种瑜伽也根据智慧是否符合所知实相的差别而上上超胜下下。
《入菩萨行论•善说海》第九品 智慧无著菩萨《善说海》：瑜伽破平凡，三种瑜伽层层超胜
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