贪心
俱舍《俱舍论》
定义
贪心颠倒图他财，害心即于众生嗔，
俱舍论俱舍颂文，前半说贪心：十业道意三业之一
贪心是指颠倒非理地贪执他人的财物而想据为己有。
《俱舍论释》第四品 分别业解释颂文：十业道之贪心
贪心是指对他人财物非理贪执，并穷尽心力、想方设法欲据为己有，此处贪心从财物角度而言，若对其他有情产生非理颠倒贪执也属贪心。
《阿毗达磨俱舍论颂讲记（2003–2004）》第四品 分别业解释颂文：十业道之贪心，兼及对有情的贪执
分类
既然说“有之根本即随眠”，那么根本随眠究竟有多少呢？根本随眠有六种，即贪随眠、如是嗔、慢、无明、见、疑随眠。所谓的“如是”指的是缘于何法能增上贪，嗔等也是如此增长的意思。这六种随眠也可说有七种，因为贪随眠分为欲贪与有贪两种。所谓的欲贪是指缘欲界的色香等欲妙而产生，因此在欲界中才有，而上两界中生起的贪为有贪。
《俱舍论释》第五品 分别随眠释论：根本随眠贪分欲贪、有贪
诸家
那为什么贪心、害心与邪见三者不属于业呢？因为此三者的自性为烦恼，而意业以思为体，它与烦恼互为异体。也就是说，有部宗认为业和烦恼分开，通过生起烦恼造恶业。经部宗不承认这种观点，因为佛经中说“贪、嗔、邪见即是意业”，所以贪心等既是业也是烦恼。
《阿毗达磨俱舍论颂讲记（2003–2004）》第四品 分别业有部说贪心等是烦恼非业，经部说也是业
辨析
此处所说的三根本是贪心、嗔心与愚痴，以此三者为因会产生意业的贪心、害心与邪见，它们之间属于一种因果关系。
《阿毗达磨俱舍论颂讲记（2003–2004）》第四品 分别业此处＝不善业道所由三根本；与意业贪心为因果
道次第·前行《大圆满前行》
定义
对于他人的财物，心里打着“如果这财物为我所有那该多好”的如意算盘，并且三番五次地思量：我有什么办法才能将这份财产弄到手中据为己有呢？诸如此类凡是对别人的财物生起谋求的心态都属于是贪心。
《大圆满前行引导文》因果不虚引导文：十不善业之意恶业
辨析
当然，从广义上讲，贪人、贪法、贪财物，均属于贪心的范畴，但此处的贪心，主要是从贪财的角度宣说的。
大圆满前行讲解064讲记释意恶业之贪心
密乘·大圆满《大圆满心性休息》
定义
怀有他的资财等若是我的该多好的想法，即是贪心，心怀愤恨暗想对方的多闻等福德若为我所有该多好，为其同分；损害他众的念头即为害心，不愿饶益其余众生并且心生嗔恨为其同分；诽谤业因果堕于常断边即是邪见，对正法及如理讲法的善知识等进行诽谤为其同分。
心性休息大车疏（上） 第四品 业因果大车疏：意三不善及各自同分
密乘·大圆满《摧魔智剑》
定义
从狭义上讲，我们说的贪心特指针对异性的爱欲。法王以前也讲过，此论中的贪心主要是指对异性生起的贪爱之心。但从广义上说，贪心的范围其实很大，对任何外境生起的贪执，都可称为贪心。
《摧魔智剑》讲解 第3课讲解：本论贪心主指对异性之贪，广义缘一切境
在经论导读俱舍论 › 十不善业道 › 意三 › 贪心俱舍论 › 四十六心所 › 不定心所 › 贪心俱舍论 › 十随眠 › 贪
名相的定义、分类与诸家说法，逐句摘自本站的原典、释论与讲记，原文照录，每句链回原段。