三念住
俱舍《俱舍论》
定义
所谓三种之念住，本体正知正念性。
俱舍论俱舍颂文：佛不共法中三念住的本体
若问：三念住到底指什么呢？是指如来说法时，于恭敬听受所说法者，不以为喜之心念住；于不敬听受所说法者，不以为怒之心念住；于听及不听二者，不为喜怒之心念住。因此，三种念住的本体是正念正知的自性，但观待眷属的差别而宣说了三种。
《俱舍论释》第七品 分别智《俱舍论释》：十八不共法中的三念住
诸家
那声闻缘觉已经断除烦恼障，他们对恭敬听者与不恭敬听者是否具有喜怒之心呢？对此，满增论师回答说：声闻缘觉相续中无有烦恼，故不会生起喜怒之心，但其相续中仍存在无记心，故而并未安立为三念住。
《阿毗达磨俱舍论颂讲记（2003–2004）》第七品 分别智讲记引满增论师：声缘何以不立三念住
世亲论师则回答说：声闻缘觉虽无贪嗔之心，但有乐与不乐的心，于恭敬听法者，会于心中出现乐的心态，于不恭敬听法者则不乐，故此未安立为三念住。
《阿毗达磨俱舍论颂讲记（2003–2004）》第七品 分别智讲记引世亲论师：声缘何以不立三念住
如来藏·唯识《大乘经庄严论》
定义
无有若出现过患则当舍置之类的忘失；于眷属中如狮子般无所畏惧，以庄严之语说法；对闻法者不生贪，对不闻法者不生嗔，对闻不闻二者不生贪嗔。于具此三念住、永断贪嗔二种染污而摄集眷属会众的世尊您前顶礼。
《大乘经庄严论密意疏》第二十一 行为究竟品麦彭《密意疏》释赞佛颂；末三项（不贪不嗔）为三念住
名相的定义、分类与诸家说法，逐句摘自本站的原典、释论与讲记，原文照录，每句链回原段。