他证
因明《解义慧剑》
定义
实际上，如果识存在境和有境二者：一个识作为有境、另一个识作为对境，虽然它们是一个相续，但也是他证。
解义慧剑讲解04讲解：识分境与有境二者即是他证
辨析
诸如前识了知后识、后识了知前识那样，这虽然是以自相续的识作为对境，但也该归属在他证的范畴内。
解义慧剑论释释论：自相续前后识互知亦属他证
菩提心·修心《入菩萨行论》
定义
首先是唯识宗的第一个比喻：犹如灯火既能遣除黑暗，又能照亮自己，心识同样也能了知他法（他证）和了知自己（自证）。
入菩萨行论讲解157讲记述唯识宗灯喻：了知他法为他证
辨析
如果说胜义中自证他证均不成立，任何识也没有其他识来觉知，那么说什么明不明的差别显然也无有实义，这就像谈论石女的女儿姿态娇媚不娇媚一样。
《入菩萨行论•善说海》第九品 智慧无著菩萨《善说海》：胜义中自证他证皆不成立
中观《入中论》
诸家
唯识宗辩解道：他证确实不合理，但若以自证来了知依他起识是可以成立的，因为依他起本来就是自明自知的心识，可以自己领受自己，自己感受自己。
《入中论》讲解 第21课唯识宗认他证不合理、改立自证，本论随后破斥
辨析
其次，如果唯识宗承许可以依靠他证而成立，也就是说，需要一个“其他识”来了知依他起是真实存在的，那么依他起作为对境，能了知的“其他识”作为有境，二者又变成了互相观待的能取和所取。
《入中论》讲解 第21课本论自宗破唯识以他证（他识了知）立依他起
况且如果需要用“其他识”来证知依他起，那么这个能了知的“其他识”也需要一个“另外的心识”来证知，这样下去，想要建立依他起真实存在的观点，就需要无穷无尽的有境来证明，这显然是不合理的。
《入中论》讲解 第21课本论自宗：以他证成立依他起有无穷过
名相的定义、分类与诸家说法，逐句摘自本站的原典、释论与讲记，原文照录，每句链回原段。