宗法
中观《中观庄严论》
定义
宗法：因法立量中之第一支，于宗所有无过欲解前陈之上，依理立量，确立有此因者，名为宗法，如虽未能现见火、水，但由见有烟及水鸥，故知其地有火有水。比量中有，或于所诤前陈有法之上，定有此因能以成立。
中观庄严论释释注：因法第一支，于前陈上定有此因，举烟例
远离一体多体的因，应该在自宗他宗所承认的一切万法———欲知物上成立，这就是因明三相推理当中的第一相，也叫做宗法。
中观庄严论释讲解039讲记释离一多因之第一相宗法
辨析
其中有法不成立，比如“石女的儿子是无常的，所作故”，这一推理中的有法———石女的儿子从未成立过，宗法也就根本不可能成立，因此只是一种相似因。
中观庄严论释讲解036讲记述麦彭《因类学》相似因中有法不成立
因明《量理宝藏论》
定义
作衡量事欲知法，彼上成立即宗法。
量理宝藏论本论自宗；「彼上」指欲知法上，成立者是因
作为衡量的事物就是欲知法，在某欲知法上，现量或比量的因成立，就是第一相宗法。
《量理宝藏论释》第十品 观自利比量本论自宗：第一相宗法，因在欲知法上成立
因明论典中所说的宗法或者所立的名言，要表达的对境就是所立法、欲知有法与聚合的意义。其中，表达所立法与欲知有法兼具运用的是真名；而为了掌握聚合意义的片面一方而使用单独的法与有法任意一种假名。
《量理宝藏论释》第十品 观自利比量本论自宗：此指名言，真名是法与有法聚合
我刚才也讲了“柱子是无常，所作之故”，此中“柱子”是有法，“无常”是未知法（因为原来不知道柱子是无常的），这两个法的总和叫做宗法，这种聚合就叫做宗法的真实名称。
量理宝藏论讲解61本论自宗：举例说宗法真名是有法与法的总和
辨析
尽管单独的宗法这一名词所涉及的内容很多，但在这里与法相关的宗法名词要理解成是所诤事，比如，一说具手，并不牵涉凡是有手的事物而只会理解成大象。
《量理宝藏论释》第十品 观自利比量本论自宗：论式中宗法一名专指所诤事
因明《释量论》
辨析
不管用什么样的名言来表示，若因的事物本体在有法上不成立，这就是前面所说的宗法不成的推理（一旦宗法不成，就不需继续观察同品遍和异品遍）。
释量论•成量品讲解04讲记释「事体若不成」颂
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